Bungamati ( Newar : बुंगमती ), es un asentamiento en la Región Metropolitana de Lalitpur, Distrito No. 22 en el Distrito de Lalitpur, Nepal . Bungamati es una ciudad Newar en un promontorio de tierra con vistas al río Bagmati.
La primera estela del rey Licchavi Amshuverma se encontró en Bungamati y data del año 605. Contiene la mención más antigua del palacio Kailashkut Bhawan .
Durante el Reino Licchavi, el pueblo se llamaba Bugayumigrama. La palabra 'Bugayumi' es un dialecto kiratiano, por lo que es prueba de que el asentamiento surgió desde el período Kirati antes de la era cristiana. Durante el período Malla, se llamó Bungapattan. Bungamati también se llama Amarapur o Amaravatipur.
El asentamiento original de Bungamati estaba ubicado cuesta arriba alrededor de la reciente zona de 'Chunikhel'; Siendo el reciente 'Bungamati' el lugar de cremación rodeado de un enorme bosque, el lugar original todavía se llama 'Bugal'. Se dice que cuando Red Machhindranath fue llevado al valle, el asentamiento se trasladó a la ubicación actual de Bungamati después de que se construyó el templo de Red Machhindranath.
Bungamati es la ciudad natal de la deidad Machhindranath , considerada la patrona del valle y su gran templo de estilo shikhara en el centro de la plaza del pueblo es su hogar durante seis meses al año; Pasa el resto de su tiempo en Patan . El proceso de trasladarlo de un lado a otro entre Patan y Bungamati es uno de los festivales anuales más importantes del valle.
El templo Karya Binayak, uno de los templos más importantes de Nepal, está dedicado a Ganesha . La vista es espectacular desde el templo, que está rodeado de árboles y grandes bambúes y domina el valle de Bagmati hasta las estribaciones.
El foco ritual central de Bungamati es el Templo de Machhindranath. Para los aldeanos, Machhindranath es conocido con el nombre de "Bungadeya"; el nombre se deriva del pueblo esd fundado en el lugar donde Bhairav aulló "bu" (lugar de nacimiento) o de la palabra "Bungaa": que significa "lugar de agua" o "manantial", como la explicación del nombre del pueblo y varios Los residentes de Bungamati ofrecen la segunda derivación. Bungadeya tiene muchas asociaciones rituales mitológicas, históricas y contemporáneas importantes con el agua. Bungadeya era un dios primordial de la lluvia que más tarde fue identificado con el benevolente Aryavalokiteshvara. Machhindranath también se conoce con el nombre de "Karunamaya", que significa una encarnación del amor y la bondad como una figura materna. Mientras que la gente de Bungamati Newa se refiere a Machhindranath como Bungadeya, los Newas de otras partes del valle usan el nombre Karunamaya para referirse a Machhindranath. Los dioses de Bungamati y Patan también se identifican como Raktapadmapani Lokeshvara y Aryavalokiteshvara.
Otra parte importante de importancia histórica en Bungamati es la diosa viviente, Kumari . Generalmente, la gente sólo conoce tres Kumaris (en Katmandú, Patan y Bhaktapur), pero también hay una en Bungamati.
Hayangriva es el jefe Bhairav entre todos los antiguos Bhairavs del valle de Katmandú. El dios protector y ancestro de Bungamati es Hayangriva Bhairav.
No hay registro escrito de cuándo se estableció este templo, pero el tundal Salivanjika [ aclaración necesaria ] en el templo antes de la demolición indica la existencia de este templo desde la antigüedad, ya que muestra arte premedieval. Se han encontrado tablillas de cobre y piedra del período Malla mencionadas en el contexto de reparación y restauración. En los asentamientos de Kirati se encuentra el concepto de dios ancestro. El escenario de la llegada de Bundya Karunamay: liderado por Hayangriva Bhairav de Bungamati, Svet Bhairav de Lubhu, Krodh Bhairav de Harisiddhi, Sanhar (Tika) Bhairav de Lele y Chandra Bhairav de Patan-Ikhalakhu a Nepalmandal demuestra que Hayangriva Bhairav existía cuando Machhindranath fue traído. aquí.
Hay algunos significados de la palabra Hangreve o Haygreve; incluso si uno se encuentra en un estado de valentía, el verdadero significado es: Cuello de caballo. La forma de un pequeño caballo está en la cabeza de este Bhairav. Dado que el compasivo (Bodhisattva) se muestra en el símbolo del caballo volador como en la historia de Simhasarthabahu, Hayagriva Bhairav puede ser considerado un devoto de ese caballo. En el Nyingmapa tibetano, el budismo Bajrayani también muestra a este Hanyagriva Bhairav como un Bodhisattva.
Este Bhairav también tiene una cara roja como la de Bungadya, que tiene tres ojos, que "ríe" aunque parece que se está ahogando en ira. Este templo también tiene un diseño cuadrangular como otros templos de Bhairav en Nepal Mandal, cuya parte oriental está cubierta con la estructura de Chaura Guthi. Según la filosofía oriental, el cuadrilátero es el nombre que se le da al universo que se parece a nuestro padre. Hayangriva es como el padre o el rey de Bungamati. Como rey local, existe la creencia popular de que los reyes de la época del Sha no deberían venir a Bungamati o morirán.
Se dice [ ¿por quién? ] que este ídolo de Hayangriv Bhairav fue desarraigado por el rey Mukundasen de Palpa al atacar Bungamati y llevarlo a Palpa. Más tarde se disculpó por sus fechorías y se restableció nuevamente en Bungamati. La tradición de adorar este perdón continúa hasta hoy.
Existe la tradición de adorar en este templo primero en festivales y rituales especiales de Bungamati. La inmersión en buenas obras como mocoso-adhisthan, etc. también debe realizarse viniendo a este templo. Los sacerdotes de este templo se llaman 'Delaju Khala:'.
Bungamati es también morada de la diosa Manakamana. La gente cree que Manakamana está en el distrito de Gorkha, pero el hecho es que el Manakamana original está en Bungamati. Se dice que la parte superior del cuerpo de la Diosa sobre el ombligo está en Bungamati y la parte inferior del cuerpo debajo del ombligo está en Gorkha.
Bungamati observa Manakamana Jatra como el festival principal de Bungamati que generalmente ocurre en el mes de octubre durante el festival Navami, Dashami y Ekadashami de Dashain. Durante esos tres días se cierra el templo de Gorkha y el sacerdote envía a los devotos a Bungamati.
Bungamati es el lugar de nacimiento de Shristikanta Lokeshvara, el dios atribuido a la creación (shristi) de todas las entidades vivientes del mundo.
Existe una amplia evidencia que muestra a Bungamati como el asentamiento más importante del valle de Katmandú, y una de las razones es que es la morada de Shristikanta Lokeshvara, quien creó la existencia del valle de Nepa.
El templo Karyabinayak fue construido el cuarto jueves del mes de Chait en Nepal Samvat 781 (1661 d.C.) bajo el liderazgo del líder Purna Singh de Bungamati. En ese momento, el reinado de Shri Niwas Malla acababa de comenzar en Patan. Dentro de este templo, la adoración se realiza sobre una piedra formada naturalmente con la forma de Ganesha. Pero ahora también se conserva una estatua de Ganesha cubierta con plata artística.
Karyabinayak es uno de los cuatro famosos Vinayakas del valle de Katmandú. Otros Vinayakas son Jal Binayak de Chobhar, Surya Binayak de Bhaktapur y Ashok Binayak de Katmandú. Antes de comenzar cualquier trabajo, los devotos vienen a Karyabinayak para desear que se complete con éxito. Los devotos se llenan los martes y sábados.
La mayoría de los sacerdotes han venido a este templo con el apellido 'Tuladhar'. La asociación de sacerdotes también se llama "Asociación de los Nueve Sacerdotes". El día de Paha Chahre (durante el Ghoda Jatra) hay una procesión de la deidad Karyabinayak en Bungamati. La gente de Bungamati llama a este lugar Gale, que significa bosque. Por lo tanto, Karyabinayak es también un famoso lugar de picnic. El templo está construido en un tamaño pequeño en estilo escalonado, que fue renovado durante el reinado del rey Mahendra.
Después del terremoto de Nepal de abril de 2015 , la ciudad sufrió una destrucción masiva ya que la mayoría de sus casas estaban hechas de elementos tradicionales de barro y ladrillo.
Casi tres años después del terremoto, los residentes de Bungamati aún no han visto ningún trabajo de restauración. Tanto las casas residenciales como los monumentos históricos permanecen en ruinas. Ante un invierno con pocos refugios, los residentes regresaron a los edificios dañados. [1]
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