El Buke shohatto (武家諸法度, lit. Varios puntos de las leyes para las casas guerreras ) , comúnmente conocido en inglés como las Leyes para las casas militares , era una colección de edictos emitidos por el shogunato Tokugawa de Japón que regulaban las responsabilidades y actividades de los daimyō (señores feudales) y el resto de la aristocracia guerrera samurái . Estos formaban la base del bakuhan taisei (sistema de dominios del shogunato) que se encontraba en los cimientos del régimen Tokugawa. El contenido de los edictos se consideraba un código de conducta, una descripción del comportamiento honorable adecuado de los daimyō , y no solo leyes que debían obedecerse. Por lo tanto, al apelar a nociones de moralidad y honor, el shogunato pudo ver que sus restricciones se cumplían a pesar de su incapacidad para hacerlas cumplir directamente.
Los edictos fueron leídos por primera vez en una reunión de daimyō por el shōgun retirado Tokugawa Ieyasu , en el castillo de Fushimi en el séptimo mes lunar de 1615. Habían sido compilados por varios eruditos al servicio del shogunato, incluido Ishin Sūden , y estaban destinados principalmente a limitar el poder de los daimyō y proteger así el control del shogunato sobre el país.
El shogun reinante en ese momento, el hijo de Ieyasu, Tokugawa Hidetada , promulgó formalmente los edictos poco después, y cada shogun sucesivo los volvió a emitir formalmente, reforzando las restricciones sobre los daimyō y el control del shogunato. Sin embargo, a lo largo de estas generaciones sucesivas, las reglas evolucionaron y cambiaron significativamente.
El edicto de 1615 contiene el núcleo de la filosofía del shogunato en lo que respecta a los códigos de conducta de los samuráis. Políticas similares se impondrían también a los plebeyos, que se reeditaron y reforzaron muchas veces a lo largo del período Edo.
Varios artículos se refieren a la necesidad de frugalidad, un concepto central en las nociones confucianas de buen gobierno. Otros se relacionan con la ley suntuaria , que exige que las personas de cierta posición se presenten como tales, en su vestimenta, sus medios de transporte y de otras maneras.
Se incluyeron algunos puntos para evitar la formación de alianzas contra el shogunato, por ejemplo, los puntos relativos a las interacciones sociales entre los dominios y los matrimonios entre las familias de los daimyō . Los daimyō fudai tenían menos poder, eran más confiables para el shogunato y podían ser fácilmente castigados con la rescisión de sus dominios y privilegios. Sin embargo, los daimyō tozama eran mucho más poderosos y menos confiables y el shogunato carecía de la fuerza para imponer directamente por la fuerza sus políticas dentro de los dominios tozama y temía con razón el potencial militar de una alianza entre múltiples dominios tozama .
Las regulaciones relativas a la construcción, expansión y reparación de fortificaciones también sirven para prevenir la acumulación de poder militar que podría usarse contra el shogunato, como lo hace una referencia a la política de sankin-kōtai , por la cual los daimyō debían realizar elaboradas peregrinaciones a Edo regularmente para presentarse al servicio.
Los edictos fueron reeditados en 1629 y nuevamente en 1635 por el tercer shogun Tokugawa, Iemitsu . Los nuevos edictos dejaron en claro la autoridad del shogunato y su deseo de ejercer control. [2] Aunque hubo muchos cambios en esta tercera promulgación, la mayoría de las estipulaciones eran simplemente elaboraciones sobre los mismos temas. A los daimyō se les prohibió pelear, formar alianzas y partidos y hacer juramentos entre sí. El sistema de sankin kōtai se estableció más plenamente en esta época y se describió más específicamente en el edicto. Se elaboraron regulaciones suntuarias.
Este año también es muy importante por la implementación de una serie de políticas que pueden agruparse bajo el término kaikin (prohibiciones marítimas), y que a veces se conocen como los Edictos Sakoku . Aunque las restricciones contra los viajes al exterior no se mencionan en la versión de 1635 del buke shohatto , se describen varias políticas relacionadas con los viajes nacionales y la religión.
Algunas de las nuevas estipulaciones fueron las siguientes:
Los edictos fueron reeditados tras la sucesión de cada uno de los shōguns . Las promulgaciones bajo Tokugawa Ietsuna , Tokugawa Tsunayoshi y Tokugawa Ienobu en 1663, 1683 y 1710 respectivamente supusieron cambios estilísticos significativos, aunque con modificaciones sustanciales relativamente menores. Entre las nuevas estipulaciones se encontraban prohibiciones sobre el junshi (suicidio ritual tras la muerte del señor), los abusos de poder, la aceptación de sobornos y la supresión de la opinión popular, junto con estipulaciones sobre la sucesión adecuada de los daimyōs dentro de un clan o dominio.
Los siguientes siete shōguns reeditaron el buke shohatto en su forma de 1683, con apenas cambios estilísticos mínimos. Aunque en su día se pronunciaban junto con el Shoshi hatto (leyes para samuráis), este último se volvió en gran medida obsoleto después de 1683 y fue absorbido por el cuerpo más amplio de órdenes y prohibiciones shogunales (el kinrei-ko ).