El Buke shohatto (武家諸法度, iluminado. Varios puntos de las leyes para las casas de guerreros ) , comúnmente conocido en inglés como Leyes para las casas militares , era una colección de edictos emitidos por el shogunato Tokugawa de Japón que regulaban las responsabilidades y actividades de los daimyō (feudales). señores) y el resto de la aristocracia guerrera samurái . Estos formaron la base del bakuhan taisei (sistema de dominios del shogunato) que sentó las bases del régimen de Tokugawa. El contenido de los edictos se consideraba un código de conducta, una descripción del comportamiento honorable y adecuado de los daimyō , y no únicamente leyes que debían obedecerse. Por lo tanto, al apelar a nociones de moralidad y honor, el shogunato pudo hacer cumplir sus restricciones a pesar de su incapacidad para hacerlas cumplir directamente.
Los edictos fueron leídos por primera vez en una reunión de daimyō por el shōgun retirado Tokugawa Ieyasu , en el castillo de Fushimi en el séptimo mes lunar de 1615. Habían sido compilados por varios eruditos al servicio del shogunato, incluido Ishin Sūden , y estaban dirigidos principalmente a limitando el poder del daimyō y protegiendo así el control del shogunato sobre el país.
El shōgun reinante en ese momento, el hijo de Ieyasu, Tokugawa Hidetada , promulgó formalmente los edictos poco después, y cada shogun sucesivo los reeditó formalmente, reforzando las restricciones sobre los daimyō y el control del shogunato. Sin embargo, a lo largo de estas generaciones sucesivas, las reglas se desarrollaron y cambiaron significativamente.
El edicto de 1615 contiene el núcleo de la filosofía del shogunato respecto a los códigos de conducta samuráis. También se impondrían políticas similares a los plebeyos, reeditadas y reforzadas muchas veces a lo largo del período Edo.
Varios puntos se refieren a la necesidad de frugalidad, un concepto central en las nociones confucianas de gobernanza adecuada. Otros se relacionan con la ley suntuaria , que exige que las personas de determinadas posiciones se presenten como tales, en su vestimenta, sus modos de transporte y de otras maneras.
Se incluyeron algunos elementos para evitar la formación de alianzas contra el shogunato, por ejemplo, los elementos relacionados con las interacciones sociales entre dominios y los matrimonios entre las familias daimyō . Los fudai daimyō tenían menos poder, el shogunato confiaba más en ellos y podían ser fácilmente castigados con la rescisión de sus dominios y privilegios. Sin embargo, los daimyō tozama eran mucho más poderosos y menos confiables y el shogunato carecía de la fuerza para imponer directamente por la fuerza sus políticas dentro de los dominios tozama y temía con razón el potencial militar de una alianza entre múltiples dominios tozama .
Las regulaciones relativas a la construcción, expansión y reparación de fortificaciones también sirven para prevenir la acumulación de poder militar que podría usarse contra el shogunato, al igual que una referencia a la política de sankin-kōtai , por la cual los daimyō debían hacer elaboradas Peregrinan a Edo con regularidad para presentarse al servicio.
Los edictos fueron reeditados en 1629 y nuevamente en 1635 por el tercer shogun Tokugawa, Iemitsu . Los nuevos edictos dejaron en claro la autoridad del shogunato y su deseo de ejercer el control. [2] Aunque hubo muchos cambios en esta tercera promulgación, la mayoría de las estipulaciones fueron simplemente elaboraciones sobre los mismos temas. A los Daimyō se les prohibió pelear, formar alianzas y partidos, y hacer juramentos entre sí. El sistema de sankin kōtai estaba más plenamente establecido en este momento y se describe más específicamente en el edicto. Se elaboraron regulaciones suntuarias.
Este año también es muy significativo por la implementación de una serie de políticas que pueden agruparse bajo el término kaikin (prohibiciones marítimas), y que a veces se denominan Edictos Sakoku . Aunque las restricciones contra los viajes al extranjero no se mencionan en la versión de 1635 del buke shohatto , se describen una serie de políticas relacionadas con los viajes nacionales y la religión.
Algunas de las nuevas estipulaciones fueron las siguientes:
Los edictos fueron reeditados tras la sucesión de cada uno de los shōguns . Las promulgaciones de Tokugawa Ietsuna , Tokugawa Tsunayoshi y Tokugawa Ienobu en 1663, 1683 y 1710 respectivamente vieron cambios estilísticos significativos, aunque con enmiendas de fondo relativamente menores. Entre las nuevas estipulaciones se encontraban las prohibiciones del junshi (suicidio ritual tras la muerte del señor), los abusos de poder, la aceptación de sobornos y la supresión de la opinión popular, junto con estipulaciones relativas a la sucesión adecuada de daimyōs dentro de un clan o dominio.
Los siguientes siete shōgun reeditaron el buke shohatto en su forma de 1683, con sólo cambios estilísticos menores. Aunque alguna vez se pronunciaron junto con las Shoshi hatto (leyes para samuráis), estas últimas quedaron en gran medida obsoletas después de 1683 y fueron absorbidas por el cuerpo más amplio de órdenes y prohibiciones shogunales (las kinrei-ko ).