Budai [a] es un apodo dado al monje histórico chino Qieci ( chino :契此; pinyin : qiècǐ ) en la dinastía Liang posterior , que a menudo se identifica y venera como el futuro Buda o Buda Maitreya en el budismo Chan y las escrituras budistas. Con la difusión del budismo Chan, también llegó a ser venerado en Vietnam , Corea y Japón . [2] Se dice que Budai vivió alrededor del siglo X d. C. en el reino de Wuyue .
El nombre "Budai" significa literalmente "saco de tela", [2] y se refiere a la bolsa que generalmente se le representa llevando mientras deambula sin rumbo. Su naturaleza alegre, personalidad humorística y estilo de vida excéntrico lo distinguen de la mayoría de los maestros o figuras budistas. Casi siempre se le muestra sonriendo o riendo, de ahí su apodo en chino, el " Buda sonriente ". [b] [3] [4] Budai es representado tradicionalmente con sobrepeso y con una barriga enorme (posiblemente un símbolo de abundancia o perdón) y muchas historias que rodean a Budai involucran su amor por la comida y la bebida. Debido a esto, también se lo conoce como el " Buda Gordo ", especialmente en el mundo occidental . Los occidentales a menudo lo confunden con el Buda original, Siddhartha Gautama . [5]
El principal registro textual de la vida de Budai reside en una colección de biografías de monjes budistas Chan conocida como La transmisión de la lámpara . [6]
Budai tiene orígenes centrados en el culto y la leyenda local. [7] Se lo representa tradicionalmente como un monje gordo y calvo que viste una túnica sencilla. Lleva sus pocas posesiones en un saco de tela, siendo pobre pero contento. [8] Entretenía con emoción a los niños que lo seguían y era conocido por acariciar alegremente su gran barriga. Su figura aparece en toda la cultura china como una representación tanto de la satisfacción como de la abundancia. Budai atraía a la gente del pueblo que lo rodeaba porque podía predecir la fortuna de las personas e incluso los patrones climáticos. [6] El monje errante a menudo se inclinaba a dormir en cualquier lugar al que iba, incluso al aire libre, ya que sus poderes místicos podían protegerlo de los fríos amargos de la nieve y su cuerpo no se veía afectado.
Una nota de muerte recuperada fechada el 28 de marzo de 917, que el propio monje escribió, afirma que es una encarnación de Maitreya , el Buda del Futuro. [6] Un cuerpo supuestamente perteneciente a Budai fue embalsamado y exhibido en la sección oriental del Gran Salón del Templo Yuelin en el Distrito Fenghua , Zhejiang . [9]
Budai fue uno de los varios "santos no comprometidos" [c] que se incorporaron al panteón Chan. [7] Figuras "excéntricas" similares de las historias de las lámparas nunca fueron oficialmente incorporadas o apropiadas en la línea patriarcal Chan . En cambio, estas figuras oscuras representaron la "transmisión especial" que ocurrió durante la primera mitad del siglo XII. Esta transmisión no se basó en la legitimidad del linaje patriarcal, sino que utilizó las personalidades y cualidades peculiares de varias figuras folclóricas para ilustrar el nuevo compromiso de la tradición Chan con la idea del "despertar" y la propagación del Chan a una congregación más grande. Los maestros Chan, Dahui Zonggao (1089-1163) y Hongzhi Zhengjue (1091-1157), fueron ambos líderes en la fusión inicial de la leyenda local y la tradición budista. [7] Esperaban que la inducción de figuras agradables y extrañas atrajera a todo tipo de personas a la tradición Chan, sin importar su género, origen social o comprensión completa del dharma y el linaje patriarcal. [7] Bernard Faure resume esta fusión de la leyenda local y la tradición Chan al explicar: "Una estrategia en Chan para domesticar lo oculto era transformar a los taumaturgos en embaucadores al restarle importancia a sus poderes ocultos y enfatizar su aspecto de este mundo..." [10] [7] El movimiento asignó las figuras como accesorios religiosos y canalizó sus carismas extraordinarios hacia la lente del panteón Chan para atraer a una población más grande. En última instancia, Budai fue venerado tanto desde un punto de vista folclórico como un extraño vagabundo errante del pueblo como desde su nuevo personaje dentro del contexto de la tradición Chan como un "sacerdote mendicante" [7] que trajo abundancia, fortuna y alegría a todos los que encontró con la ayuda de su mística bolsa de "saco de tela".
Budai casi siempre se representa con su saco de tela que parece una bolsa grande. La bolsa es un motivo destacado en el contexto del budismo Chan, ya que representa la abundancia, la prosperidad y la satisfacción. Las pinturas en tinta como estas atribuidas a Budai a menudo tenían una inscripción y un sello que hacían referencia a los funcionarios de alto rango. Por ejemplo, Budai y Jiang Mohe fue inscrito por Chusi Fanqi, que estaba estrechamente relacionado con Song Lian (1310-1381) y Wei Su (1295-1372).
Después de que el budismo Chan se transmitiera a Japón alrededor del siglo XIII como budismo zen , los monjes y laicos devotos de la zona utilizaron la pintura de figuras para representar a los personajes centrales de este período de "despertar" del arte zen. [7] Muchas de las personalidades excéntricas que se incorporaron a la tradición zen, como Budai, ya estaban envueltas en la cultura y el folclore establecidos de Japón. La asimilación y reaplicación de estos maravillosos carismas al panteón zen ayudó a la expansión de la tradición zen.
Como demuestran las imágenes, Budai se muestra más jubiloso cuando está en presencia de otras personas, especialmente de niños. Cuando se lo representa con otros dioses en Los siete dioses afortunados , Budai mantiene un semblante solemne o incluso deprimido. La figura redonda de Budai se utiliza de manera práctica a través de la escultura de la caja de incienso (siglo XVIII) que divide el cuerpo del monje en dos mitades. Las imágenes más nuevas, como Hotei y Niños llevando linternas (siglo XIX), emplean mucho más color, dramatización de los rasgos físicos y detalle que las piezas más antiguas, como Hotei de Mokuan Reien (1336), que emplea contornos mucho más tenues y con mucho contraste de su figura sin color ni escenario supuesto.
La iconografía japonesa, como la del maestro zen Hakuin Ekaku , muestra a Budai en una multiplicidad de acciones representativas, como entretener a los transeúntes, cobijar a los niños bajo una sombrilla y meditar utilizando su saco como cojín . En un motivo especialmente conocido, Budai aparece fumando en un kiseru y exhalando Otafuku , una prostituta fea pero encantadora que encarna la felicidad zen, en un reflejo humorístico de la tradición según la cual Shandao exhaló a Amida , Kannon y Seishi con una oración. [11] [12] El pez lumpo liso es conocido en Japón como hotei-uo ("pez Budai") debido a su aspecto rotundo. [13]
Angida fue uno de los dieciocho arhats originales . Según la leyenda, Angida era un talentoso cazador de serpientes indio cuyo objetivo era atrapar serpientes venenosas para evitar que mordieran a los transeúntes. Angida también quitaba los colmillos venenosos de las serpientes y las liberaba. Debido a su bondad, pudo alcanzar la iluminación .
En el arte chino, a veces se representa a Angida como Budai, rechoncho, riendo y llevando una bolsa. [14]
En el mundo occidental , a Budai se le suele confundir con el propio Gautama Buda , y por ello se le apoda el "Buda Gordo". [5]
En Mongolia, Budai se llama Enkh Amaglan Khan, que es idéntico al nombre mongol del emperador Kangxi . Por este motivo, Budai suele ser confundido con el emperador Kangxi.
En Tailandia , Budai se confunde a veces con el arhat Kaccāna , conocido en Tailandia como Phra Sangkajai o Phra Sangkachai . Buda elogió a Phra Sangkajai por su excelencia al explicar conceptos sofisticados del dhamma de una manera fácil y correctamente comprensible. Phra Sangkajai también es conocido por componer el Madhupindika Sutta .
Una historia del folclore tailandés cuenta que Phra Sangkajai era tan atractivo que incluso un hombre quiso casarse con él. Para evitar una situación similar, Phra Sangkajai decidió transformarse en un monje gordo. Otra historia dice que era tan atractivo que los ángeles y los hombres a menudo lo comparaban con Buda. Él consideró que esto era inapropiado, por lo que se disfrazó con un cuerpo gordo. [15]
Aunque tanto Budai como Phra Sangkajai se pueden encontrar tanto en templos tailandeses como chinos, Phra Sangkajai se encuentra con mayor frecuencia en templos tailandeses y Budai en templos chinos. Dos puntos que los distinguen son:
梁貞明三年三月三日，布袋和尚涅槃。此石方四尺五寸，安置千佛閣下。順治間，提督田公駐劄,為兵所損,尚存片碣焉.
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