Raymond Brassier (nacido el 22 de diciembre de 1965) es un filósofo británico . Es miembro de la facultad de filosofía de la Universidad Americana de Beirut , Líbano , conocido por su trabajo en el realismo filosófico . Anteriormente fue investigador asociado en el Centro de Investigación en Filosofía Europea Moderna de la Universidad de Middlesex , Londres, Inglaterra.
Brassier es el autor de Nihil Unbound: Enlightenment and Extinction y el traductor de Saint Paul: The Foundation of Universalism and Theoretical Writings de Alain Badiou y After Finitude: An Essay on the Necessity of Contingency de Quentin Meillassoux . Primero alcanzó prominencia como autoridad líder en las obras de François Laruelle .
Más recientemente, Brassier se ha involucrado con el marxismo y el trabajo del teórico político germano-estadounidense Paul Mattick . [2] En agosto de 2024 se anunció que Brassier se uniría a la Universidad Kyung Hee como profesor visitante en el Departamento de Lengua y Cultura Británica y Estadounidense, y en 2025 enseñaría un curso de maestría sobre marxismo y literatura con el teórico y cineasta británico Jason Barker . [3]
Brassier es de ascendencia mixta franco-escocesa. Su apellido se pronuncia como una palabra francesa, no como la ropa interior de mujer en inglés. [4]
Recibió una licenciatura en Artes de la Universidad del Norte de Londres en 1995 y una maestría en Artes y un doctorado en Filosofía de la Universidad de Warwick en 1997 y 2001 respectivamente. [5]
Junto con Quentin Meillassoux , Graham Harman e Iain Hamilton Grant , Brassier es uno de los filósofos más destacados del realismo especulativo contemporáneo interesado en proporcionar una defensa sólida del realismo filosófico a raíz de los desafíos que le plantean el idealismo crítico poskantiano, la fenomenología, el posmodernismo, la deconstrucción o, en términos más generales, lo que ellos denominan " correlacionismo ". Generalmente se le atribuye a Brassier la invención del término realismo especulativo , aunque Meillassoux había utilizado anteriormente la frase materialismo especulativo ( en francés : matérialisme spéculatif ) para referirse a su propia postura.
Sin embargo, el propio Brassier no se identifica con el movimiento realista especulativo y, además, niega incluso que exista tal movimiento, afirmando:
El "movimiento realista especulativo" sólo existe en la imaginación de un grupo de blogueros que promueven una agenda por la que no siento ninguna simpatía: la teoría del actor-red aderezada con metafísica pan-psiquista y bocados de filosofía de procesos . No creo que Internet sea un medio apropiado para un debate filosófico serio; tampoco creo que sea aceptable tratar de inventar un movimiento filosófico en línea utilizando blogs para explotar el entusiasmo equivocado de estudiantes universitarios impresionables. Estoy de acuerdo con la observación de Deleuze de que, en última instancia, la tarea más básica de la filosofía es impedir la estupidez, por lo que veo poco mérito filosófico en un "movimiento" cuyo logro más destacado hasta ahora es haber generado una orgía de estupidez en línea. [6]
Brassier critica duramente gran parte de la filosofía contemporánea por lo que considera un intento de "evitar la 'amenaza' del nihilismo salvaguardando la experiencia del significado -caracterizada como la característica definitoria de la existencia humana- de la lógica ilustrada del desencanto". Según Brassier, esta tendencia se ejemplifica sobre todo en filósofos fuertemente influenciados por Heidegger y Wittgenstein . A diferencia de filósofos como John McDowell , que pondría la filosofía al servicio de un intento de lograr un "reencantamiento del mundo", la obra de Brassier apunta a "llevar el nihilismo a su conclusión última".
Según Brassier, "el desencanto del mundo entendido como una consecuencia del proceso mediante el cual la Ilustración rompió la ' gran cadena del ser ' y desfiguró el 'libro del mundo' es una consecuencia necesaria de la potencia resplandeciente de la razón y, por lo tanto, un vector vigorizante del descubrimiento intelectual, más que una disminución calamitosa". [7] "La filosofía", exhorta Brassier, "haría bien en desistir de emitir más mandatos sobre la necesidad de restablecer el sentido de la existencia, el propósito de la vida o reparar la concordia rota entre el hombre y la naturaleza. Debería esforzarse por ser algo más que un consuelo para la patética punzada de la autoestima humana. El nihilismo no es un dilema existencial sino una oportunidad especulativa". [7]
El trabajo de Brassier intenta fusionar elementos de la filosofía francesa de posguerra con ideas que surgen de las tradiciones (en gran parte angloamericanas) del naturalismo filosófico , la ciencia cognitiva y la neurofilosofía . Así, junto con filósofos franceses como François Laruelle , Alain Badiou y Quentin Meillassoux , también está fuertemente influenciado por personas como Paul Churchland , Thomas Metzinger y Stephen Jay Gould . También se basa en gran medida, aunque a menudo de manera negativa, en la obra de Gilles Deleuze , Edmund Husserl y Martin Heidegger .
El trabajo de Brassier se ha asociado a menudo con las filosofías contemporáneas del nihilismo y el pesimismo. En una entrevista que dio el creador y guionista de True Detective , Nic Pizzolatto , citó Nihil Unbound de Brassier como una influencia en la serie de televisión, junto con The Conspiracy Against the Human Race de Thomas Ligotti , Confessions of an Antinatalist de Jim Crawford , In The Dust of This Planet de Eugene Thacker y Better Never to Have Been de David Benatar . [ 8]
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