Comentario: La mayoría de las reclamaciones no tienen fuente. Twinkle1990 ( discusión ) 14:11, 9 de julio de 2024 (UTC)Monasterio de Tegehnyats, un complejo monástico en la histórica provincia de Nig (actualmente ubicada en la parte noreste del pueblo de Buzhakan en la provincia de Kotayk ), en la ladera de la montaña Teghenis, en un claro rodeado de
prados. [1]
Las principales estructuras arquitectónicas del sitio antiguo incluyen una pequeña iglesia cruciforme con una cúpula central dedicada a la Santa Madre de Dios, que data de los siglos VI-VII, con porciones importantes descubiertas durante las excavaciones. La cúpula central de la iglesia Kathoghike está situada aproximadamente a 30 metros al este de esta estructura. La iglesia fue construida en la primera mitad del siglo XI. La característica principal de la iglesia Kathoghike es su salón abovedado con paredes dobles de mampostería, adornado con nichos armenios en las fachadas. La fachada del Sagrario Mayor se distingue por su belleza, presenta bajorrelieves adornados con motivos geométricos, botánicos y zoológicos. El significado artístico reside en el bajorrelieve de un pavo real tallado en la losa central, que representa una cola abierta, las alas parcialmente extendidas y la cabeza girada hacia la derecha. La imagen está en un círculo de varias bandas. En 1207, el príncipe Vahram Chavush construyó un vestíbulo de cuatro columnas en forma de pirámide junto a la iglesia "Kathoghike", la combinación de toba negra y roja en su composición introdujo el multicolor en el interior. Adyacente a la iglesia ''Kathoghike'', al sur, se encuentra la biblioteca, con cuatro celdas en su lado este, y al norte del vestíbulo se encuentra un edificio de cuarenta columnas, que se cree que sirvió como matenadaran (biblioteca y depósito de manuscritos ). En el lado noroeste del complejo monástico se encuentra una estructura separada, el muro norte del refectorio abovedado rectangular (siglo XIII). El cementerio del monasterio está situado en el lado occidental del complejo. En 1827, el monasterio de Teghenyats quedó completamente devastado por un terremoto. En 1979, comenzaron las excavaciones dirigidas por el arqueólogo Gagik Sargsyan, que continuaron durante varios años, revelando la iglesia enterrada Kathoghike, el scriptorium, el matenadaran y la pequeña iglesia.
Durante los siglos XIII y XIV el monasterio de Teghenyats fue famoso. Gevorg Skevratsi escribió sobre el monasterio en 1267, refiriéndose a él como "la famosa y piadosa santa congregación de Teghenis, que habita en Dios". Mkrtich Rabuni (siglos XIII al XIV) también se refirió a ella como "mi santa congregación más famosa".
El monasterio de Teghenyats fue mencionado por primera vez a principios del siglo VIII, específicamente en 727-728, en relación con Vahan Goghtnatsi que buscaba refugio allí [2] . Del siglo XI al XIV, el monasterio sirvió como centro educativo y literario. Basándose en las regulaciones temporales de la Iglesia armenia conservadas en los monasterios de Tegheniats y Makenyats , Catholicos Nerses Shnorali ( Nerses IV el Gracioso ) desarrolló un sistema unificado para los monasterios e iglesias armenios en 1166.
En 1205, en la ciudad de Lori, y en 1207, en la ciudad de Ani, Zakare II Zakarian , príncipe de Zakarid Armenia , invitó a los consejos religiosos convocados por el líder del monasterio de Tegenyats, el abad Turkik. El historiador Kirakos Gandzaketsi escribió que durante el mandato del abad Turkik, la comunidad del monasterio practicaba una forma de vida comunitaria, adhiriéndose al principio de "ser común en todo y no recibir nada por separado". A lo largo del siglo XIII, varios historiadores y eruditos estuvieron asociados con el monasterio, incluido Kirakos Gtstsakerp el Sabio (siglo X), amigo de Stepanos Taronetsi Asoghik , Vardapet el Monje (1246), Vardan Areveltsi con su discípulo Gevorg Skevratsi (1267) y (Siglos XII-XIII). [3] Entre los abades notables del monasterio se encuentran el ermitaño Yeremia (siglo X), el monje Turkik (principios del siglo XIII), el monje Mkhitar (primera mitad del siglo XIII), Grigor el monje Bjnetsi (finales del siglo XIII) y Hakob el Monje (primera mitad del siglo XIV). En el monasterio trabajaron muchos escribas y sus manuscritos se han conservado. El Evangelio copiado por Nahapet, Shmavon y David se conserva en el Museo Británico de Londres , mientras que otros se conservan en el Instituto Matenadaran que lleva el nombre de Mesrop Mashtots en Ereván. El poeta Terter Yerevantsi (siglo XIV) estudió en la Universidad del Monasterio de Tegenyats. En 1211, la primera inscripción de los patrocinadores de la facción Ararat, establecida a principios del siglo XIII, fue inscrita en el vestíbulo de Vasakashen por la princesa Mamakhatun, hija de Hasan, esposa del líder de la facción, el príncipe Vache A. [4] Kurdo A Vachutyan , [5] y su esposa, la princesa Khorishah, el arquitecto Vetsik, Hovhannes Khachentsi, kurdo, hijo de Smbat, y su esposa ''Tiknats tikin'', entre otros. Las inscripciones de sus donaciones todavía se pueden encontrar en las paredes del vestíbulo. Personas de diversas regiones de Armenia se establecieron y contribuyeron al monasterio. En el cementerio del monasterio están enterrados el sacerdote Vardan de la provincia de Kesaria (+1210), Hovhannes hijo de Erkat, el religioso Loretsi y el sacerdote Gorg Varagetsi. Además, aquí está enterrado un individuo secular. En su lápida hay una inscripción: "ZPatrick, siervo pecador de Cristo, recuerda a Cristo en el orden mundano".
Situación : Situado en un claro rodeado de bosque, el monasterio se encuentra a 200 metros al norte del conjunto principal de monumentos. Dentro del bosque hay un cementerio y a 50 metros al suroeste del complejo hay otro cementerio con lápidas con formas de animales y restos de un asentamiento.
Estratigrafía: El Monasterio de Tegenyats es reconocido como uno de los centros espirituales y educativos más destacados de la Armenia medieval. Las crónicas históricas remontan sus orígenes al siglo VIII, concretamente a los años 20, cuando el príncipe Vahan Goghteci buscó refugio en el monasterio ante la persecución de un policía árabe. La estructura arquitectónica más antigua dentro del complejo del monasterio data del siglo VII y comprende una pequeña iglesia en forma de cruz de cuatro tramos, cuyos muros de cimentación han quedado completamente revelados a través de excavaciones. El cenit del desarrollo del monasterio se produjo durante los siglos XII y XIII, caracterizado por la construcción de edificios clave, la expansión de la congregación y el establecimiento de instalaciones auxiliares. La historia del monasterio de los siglos XIII al XIV se entrelaza con la de la dinastía Vachutiana. Durante este período, el monasterio albergó una prestigiosa academia espiritual donde impartieron conocimientos notables educadores y eruditos de la Edad Media . Si bien los registros escritos no mencionan el monasterio más allá de mediados del siglo XX, los hallazgos arqueológicos del período medieval tardío proporcionan evidencia de su actividad continua. Partes de las estructuras del grupo de monumentos, desenterradas mediante excavaciones, se sometieron a estabilización y restauración parcial entre 2010 y 2015.
Descripción detallada de las estructuras monásticas:
El complejo comprende varios componentes integrales, incluida una iglesia Khatoghike, un vestíbulo, un "segundo vestíbulo", una biblioteca (matenadaran), un refectorio y otros edificios auxiliares. A 30 metros al este del conjunto principal de monumentos se encuentra la iglesia de cuatro lados del siglo VII.
La Iglesia Kathogike se caracteriza por la arquitectura de su salón abovedado, con un par de vestíbulos dispuestos simétricamente que flanquean el santuario principal. La entrada principal conduce al vestíbulo. En particular, el adorno de la Iglesia Kathoghike incluye un escenario de altar meticulosamente elaborado compuesto por seis losas distintas adornadas con varios motivos. Entre ellos destaca el bajorrelieve de un pavo real. Este elemento escultórico, que representa un pavo real, símbolo de la inmortalidad, es una característica rara y excepcional en el arte escultórico armenio, aunque se encuentra comúnmente en las miniaturas armenias.
El Gratun es una estructura rectangular, sin columnas y con techo abovedado, situada junto a la iglesia Khatoghike en su lado sur. Consta de cuatro cámaras divididas por tabiques en el lado este y una sala rectangular separada en el lado suroeste. La entrada principal, adornada con un destacado porche, se sitúa en la fachada sur. Otra entrada en el lado norte la conecta con la iglesia Khatoghike, mientras que la entrada interior en el lado noroeste se abre al vestíbulo.
Construido en 1207 con la ayuda de Vahram Chavush, el patio está ubicado al oeste de la iglesia Khatoghike. Cuenta con un espacioso salón central sostenido por cuatro columnas y adornado con un techo abovedado. La plaza central está coronada por una cúpula adornada con intrincada artesanía. Las esquinas de la base de la cúpula octogonal están adornadas con decoraciones de amatista, mientras que las paredes exhiben un patrón de tablero de ajedrez creado con piedras de dos colores. Tiras esculturales, que se asemejan a cadenas tejidas, rodean la base de la cúpula. El acceso al patio se realiza a través de una entrada de marco rectangular en el lado oeste. La fachada se distingue por una disposición radial de piedras de toba de color negro y gris amarillento, lo que añade interés visual a las superficies de las paredes del vestíbulo, que de otro modo serían lisas. La utilización de piedras de dos colores sirve para animar tanto los planos interiores como exteriores del vestíbulo, creando una estética arquitectónica dinámica.
El "segundo vestíbulo" fue excavado junto al muro norte del primer vestíbulo. Repite la composición del primero en cuanto a disposición y dimensiones. Quizás fuera la sala de estudio o biblioteca del monasterio. Posteriormente fue reconstruido, convirtiéndose en un edificio con fines económicos. Al este del "segundo vestíbulo" se abrió una gran sala residencial-económica con una chimenea con remate en forma de flecha en el lado noreste.
El comedor (seghanatun) está en el lado noroeste del complejo. Se trata de un edificio de planta rectangular alargada, amurallado, del que se conserva la fachada norte, en otras partes los muros de cimentación han sido abiertos por excavaciones. Las partes estructurales de la casa de la mesa (esquinas, columnas, arcos) están construidas con piedras de basalto talladas y las paredes entre los arcos están revestidas con piedras pequeñas y medianas en bruto. Tiene dos entradas, en los lados sureste y noreste. En el lado sur de la casa de la mesa, las excavaciones abrieron habitaciones residenciales y económicas con rico material arqueológico.
Hallazgos : Detalles arquitectónicos, fragmentos de khachkars, unas 40 litografías, hallazgos de cerámica, vidrio y metal.
Significado
El monasterio de Tegenyats fue un famoso centro de educación y escritura. [6] También es importante en la historia de la Iglesia Armenia. En el siglo XII, las reglas de la liturgia del monasterio se convirtieron en la base para la creación de un nuevo horario por parte del Catholicos Nerses.
Conversaciones tradicionales
El nombre del monasterio de Teghnyats proviene del nombre del olmo ( armenio : ֲ֥֩֫, romanizado: teghi).
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