El Clásico de la piedad filial , también conocido por su nombre chino como Xiaojing , es un tratado clásico confuciano que da consejos sobre la piedad filial : es decir, cómo comportarse con un superior como un padre, un hermano mayor o un gobernante.
El texto probablemente fue escrito durante el último período de los Estados Combatientes y principios de la dinastía Han y afirma ser una conversación entre Confucio y su alumno Zengzi. El texto fue ampliamente utilizado durante la dinastía Han y posteriores para enseñar a los niños pequeños mensajes morales básicos mientras aprendían a leer. [2]
El texto data del siglo IV a.C. al siglo III a.C. [3] No se sabe quién escribió realmente el documento. Se atribuye a una conversación entre Confucio y su discípulo Zengzi . Un autor del siglo XII llamado He Yin afirmó: "El Clásico de la piedad filial no fue escrito por el propio Zengzi. Cuando se retiró de su conversación (o conversaciones) con Kung-ne sobre el tema de la piedad filial, repitió a los discípulos de su propia escuela lo que (el maestro) había dicho, y clasificaron los dichos y formaron el tratado".
Como sugiere el título, el texto profundiza en la piedad filial, que es un valor confuciano fundamental. El texto sostiene que las personas que aman y sirven a sus padres harán lo mismo por sus gobernantes, lo que conducirá a una sociedad armoniosa. Por ejemplo, [4]
資於事父以事母，而愛同；資於事父以事君，而敬同。
Como sirven a sus padres, así sirven a sus madres, y las aman por igual. Como sirven a sus padres, así sirven a sus gobernantes y los reverencian por igual.
El Clásico de la piedad filial ocupó una posición importante en la educación clásica como uno de los textos fundacionales más populares hasta la China imperial tardía. [5] El texto fue utilizado en la educación elemental y moral junto con las Analectas , la Enseñanza elemental y las Biografías de mujeres ejemplares . [6] El estudio del texto también se menciona en los epitafios como una indicación del buen carácter de una persona. Era una práctica leer el texto en voz alta cuando se lloraba a los padres. El texto también era importante desde el punto de vista político, en parte porque la piedad filial era a la vez un medio de demostrar virtud moral y de acceder a la burocracia para quienes tenían conexiones familiares con la corte imperial. [7] El texto fue importante en el neoconfucianismo y fue citado por la influyente figura Song y filósofo neoconfuciano Zhu Xi .
Existen muchas traducciones japonesas del Xiaojing . Las siguientes son las principales traducciones a los idiomas occidentales.
El Clásico de la piedad filial, compuesto entre el 350 y el 200 a. C., enseña una lección sencilla pero abarcadora: comenzando humildemente en casa, la piedad filial no sólo garantiza el éxito en la vida de un hombre sino que también trae paz y armonía al mundo en general.
