Los Bodhisattvas de la Tierra ( chino : 地涌菩薩; japonés : 地涌の菩薩, 地湧の菩薩, 上行菩薩), también denominados a veces "Bodhisattvas del subsuelo", "Bodhisattvas enseñados por el Buda original" [1] o "bodhisattvas de la tierra", [nota 1] [3] [4] son el número infinito de bodhisattvas que, en el capítulo 15 ("Emergencia de la Tierra") del Sutra del Loto , emergieron de una fisura en el suelo. [5] Esta historia fundamental del Sutra del Loto [6] tiene lugar durante la "Ceremonia en el Aire" que había comenzado en el capítulo 11 ("Aparición de la Torre de los Tesoros"). Más tarde, en el capítulo 21 ("Poderes sobrenaturales"), Shakyamuni les transmite la responsabilidad de guardar y propagar el Sutra del loto en la temida era futura del Último Día de la Ley . [7] [8]
En el capítulo 15 ("Emergencia de la Tierra") del Sutra del Loto, la gran cantidad de bodhisattvas de otros reinos que habían aparecido para escuchar a Shakyamuni predicar en la "Ceremonia en el Aire" esperaban recibir el permiso del Buda para ser ellos quienes propagaran el Dharma en la peligrosa era que estaba por venir. [9] [10] [nota 2] Para su gran disgusto, Shakyamuni rechazó su solicitud, delegando este honor en bodhisattvas anónimos que ya existían en el espacio vacío debajo del mundo sahā [tr: "mundo de resistencia del sufrimiento, cualquier mundo de transmigración" [13] ]. [14] Inmediatamente después de hacer esta declaración, la tierra tembló y apareció una poderosa fisura. Dramáticamente, y en un solo instante, bodhisattvas cuyo número se describe en el sutra como "inmensurable, ilimitado, más allá de cualquier cosa que pueda conocerse mediante cálculo, símil o parábola" surgieron de la tierra. [15] Todos ellos son “de tono dorado, con los treinta y dos rasgos [del Buda] y un brillo inconmensurable”. [16]
Estos bodhisattvas tenían cuatro líderes y maestros guías: Prácticas Superiores (el líder de los cuatro), Prácticas Ilimitadas , Prácticas Puras y Prácticas Firmemente Establecidas . [8] [17] Se ha interpretado que los cuatro líderes representan los cuatro votos del bodhisattva tal como se practican en las tradiciones Mahayana de China, Japón y Corea [18] y se dice que representan las cuatro características del Nirvana o la Budeidad tal como se enseña en el Sutra del Loto: el yo verdadero, la eternidad, la pureza y la alegría. [19]
El mismo motivo de innumerables bodhisattvas emergiendo de la tierra aparece en la edición tibetana del sutra Avaivartikacakra. [20]
Según Tao Sheng (ca. 360–434), la división de la tierra y el surgimiento de los bodhisattvas es indicativo de que “los seres vivos poseen inherentemente una dote para la iluminación, y esta no puede permanecer oculta; están destinados a romper la tierra de impurezas y emerger para salvaguardar el Dharma”. [21]
La alegoría de los Bodhisattvas de la Tierra en los capítulos 15 al 21 del Sutra del Loto ha afectado las perspectivas y prácticas de numerosas escuelas budistas. [22] Aunque las interpretaciones varían de una escuela a otra, Thich Nhat Hanh proporciona una referencia generalizada: al rechazar las súplicas de los bodhisattvas de otros reinos del universo para que propaguen el Sutra del Loto después de su muerte y al convocar a innumerables bodhisattvas de debajo de la tierra, el Buda afirma que él es del mundo y que la gente del mundo puede elevarse para ser sus guardianes. Además, afirma así la universalidad infinita de su vida y de las vidas de todos los seres. [23]
El surgimiento de innumerables bodhisattvas desde la tierra también se ha utilizado como metáfora del surgimiento de un movimiento budista de base. [24] La metáfora de los Bodhisattvas de la Tierra también se utiliza en escritos seculares y ecuménicos. [25]
Mientras que los budistas de Nichiren consideran los primeros catorce capítulos como la “Puerta Impresa” transitoria o teórica, el capítulo “Emergencia desde la Tierra” (cap. 15) se considera como la apertura de las enseñanzas esenciales del Sutra del Loto (capítulos 15-28), o la “Puerta Original”. [26] El surgimiento de los Bodhisattvas de la Tierra tiene, por lo tanto, gran importancia. Según Kyōtsū Hori, “también se les llama honge no bosatsu, es decir, bodhisattvas guiados por el Buda Original en el pasado eterno”. [27] Nichiren (1222-1282) se autoidentificó como el Bodhisattva Prácticas Superiores, [28] en varios de sus escritos, como “La Apertura de los Ojos”. Afirmó que calificaba para esta designación como el primero que comprendió y enseñó la Ley Mística de Nam-myoho-renge-kyo en el Último Día. [29]
Los cuatro líderes de los Bodhisattvas de la Tierra están representados en la fila superior del Gohonzon , el mandala caligráfico inscrito por Nichiren , flanqueando los caracteres de los budas Shakyamuni y Taho (Muchos Tesoros). [30]
En su carta “El verdadero aspecto de todos los fenómenos”, Nichiren afirmó claramente que sus seguidores que difunden y promueven sus enseñanzas son compañeros Bodhisattvas de la Tierra: “No debe haber discriminación entre quienes propagan los cinco caracteres de Myoho-renge-kyo en el Último Día de la Ley, sean hombres o mujeres. Si no fueran Bodhisattvas de la Tierra, no podrían entonar el daimoku. Al principio, sólo Nichiren entonaba Nam-myoho-renge-kyo, pero luego lo siguieron dos, tres y cien, entonando y enseñando a otros. La propagación se desarrollará de esta manera también en el futuro. ¿No significa esto “emerger de la tierra”?” [31]
La importancia de la aparición de los Bodhisattvas de la Tierra se destaca en la mayoría de las escuelas de Nichiren: Soka Gakkai , [32] Nichiren Shū y Nichiren Shoshu . [33] Las diferentes interpretaciones de cómo los Bodhisattvas de la Tierra se corresponden con la gente contemporánea se describen a continuación:
Nichiren Shu afirma que sus miembros aspiran al estatus de Bodhisattvas de la Tierra. [3] [34]
La Soka Gakkai sostiene que todas las personas que propagan los ideales del Sutra del Loto son Bodhisattvas de la Tierra. [35] Esta constatación se remonta a la visión que tuvo Josei Toda mientras estaba encarcelado durante la Segunda Guerra Mundial bajo el cargo de lesa majestad, en la que se reconoció a sí mismo como uno de los Bodhisattvas de la Tierra. [36] Daisaku Ikeda , presidente de la Soka Gakkai Internacional , a menudo describe a los miembros de la Soka Gakkai como los actuales Bodhisattvas de la Tierra. [37]
La Nichiren Shoshu se refiere a sus creyentes como “asociados de los Bodhisattvas de la Tierra”, “que comparten lazos kármicos con los Bodhisattvas de la Tierra” o como “seguidores de los Bodhisattvas de la Tierra”. Hay referencias ocasionales a los laicos y sacerdotes de la Nichiren Shoshu como los Bodhisattvas de la Tierra. [38] [39] [40]
Según el Risshō Kōsei Kai , la aparición de los Bodhisattvas de la Tierra representa un cambio de las enseñanzas teóricas de la primera mitad del Sutra del Loto a las enseñanzas sobre la conducta y la acción humana, enseñanzas que son aplicables a la vida actual. [nota 3] Reeves sugiere que el surgimiento masivo de los Bodhisattvas de la Tierra, nacidos del fundamento de la vida diaria, es un proceso continuo, no una historia de una sola vez. [nota 4]
Nikkyo Niwano describe un tono humanista en las formas en que los bodhisattvas emergentes saludan al Buda, preguntando por su salud y la recepción de la gente a sus enseñanzas. La implicación es que el Buda, como fundador de una religión, no es una divinidad ni el receptor de una revelación divina. Más bien, su iluminación surgió de sus propios esfuerzos personales. [nota 5]
Dōgen , el fundador de la escuela japonesa Sōtō Zen, hizo más referencias al Sutra del Loto en sus comentarios que a cualquier otro sutra. Sus comentarios se centraron principalmente en los capítulos 15 (Emergencia de la Tierra) y 16 (Duración de la Vida) del Sutra del Loto. Dōgen hizo numerosas especulaciones sobre la importancia de los bodhisattvas que emergieron de la tierra. [44]
Tal como las concibió Dōgen, las historias de los bodhisattvas subterráneos y la inconcebible duración de la vida del Buda sirven como un cambio fundamental en el desarrollo de la comprensión del Mahayana del este de Asia sobre la Budeidad, un logro inmediato basado en el despertar fundamental en lugar de un logro basado en vidas de ardua práctica. [45] Esto puede concebirse como "Acortamiento del camino" [46] o una transición de una "filosofía del progreso" a una "filosofía del salto". [47]
{{cite journal}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{citation}}: CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace ){{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )Shujo muhen seigan-do. Por innumerables que sean los seres vivos, juro salvarlos. (Conducta firme)
{{citation}}: CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace )Necesitamos urgentemente Bodhisattvas de la Tierra de todos los credos: judíos, cristianos, musulmanes, wiccanos, budistas, hindúes, ateos, humanistas, lo que sea. Debemos convertirnos en primates de la Tierra, mamíferos de la Tierra... El camino del Bodhisattva de la Tierra comienza donde estás tú.
que difunden el budismo en el mundo contaminado del Último Día de la Ley son, sin excepción, Bodhisattvas de la Tierra. En la actualidad, los miembros de la SGI encajan perfectamente con la descripción de los Bodhisattvas de la Tierra.