Los Libros Azul y Marrón son dos conjuntos de notas tomadas durante las conferencias dictadas por Ludwig Wittgenstein entre 1933 y 1935. Fueron mimeografiados como dos libros separados y unas pocas copias circularon en un círculo restringido durante la vida de Wittgenstein. [1] Las notas de las conferencias de 1933-1934 estaban encuadernadas en tela azul, y las notas dictadas en 1934-1935 estaban encuadernadas en marrón. Rush Rhees publicó estos libros juntos por primera vez en 1958 como Estudios preliminares para las "Investigaciones filosóficas" . [2]
Allí se encuentran versiones incipientes de muchas de las ideas que luego se explorarían con más profundidad en las Investigaciones filosóficas , por lo que ofrecen evidencia textual de la génesis de lo que se conocería como la filosofía posterior de Wittgenstein. [1]
El Libro Azul fue dictado entre 1933 y 1934 y contiene ciertos temas que no se abordaron en las obras posteriores de Wittgenstein, incluidas las deliberaciones sobre el pensamiento como operación con signos. En el texto se encuentra una concepción temprana de lo que más tarde se conocería como juegos de lenguaje , que representa el primer período del pensamiento de Wittgenstein después de 1932, un método de análisis lingüístico que más tarde se convertiría en la filosofía del lenguaje ordinario .
Aunque Wittgenstein, en El libro azul , no es dogmático ni sistemático, sí ofrece argumentos que apuntan a una visión más autocrítica del lenguaje. Por ejemplo, no cree que “entender” y “explicar” estén necesariamente relacionados. Sugiere que cuando los seres humanos están aprendiendo un juego de lenguaje, en realidad están siendo entrenados para comprenderlo. Escribe:
Si se nos enseña el significado de la palabra «amarillo» mediante una definición ostensiva (en este caso, ostensiva significa algo así como «que denota una manera de definir mediante una demostración directa, por ejemplo, señalando») (una regla del uso de la palabra), esta enseñanza puede considerarse de dos maneras diferentes: a) La enseñanza es un ejercicio. Este ejercicio nos hace asociar una imagen amarilla, cosas amarillas, con la palabra «amarillo». Así, cuando di la orden «Elige una bola amarilla de esta bolsa», la palabra «amarillo» podría haber evocado una imagen amarilla, o una sensación de reconocimiento cuando la mirada de la persona se posó en la bola amarilla. En este caso, se podría decir que el ejercicio de la enseñanza ha creado un mecanismo psíquico. Sin embargo, esto sólo sería una hipótesis o una metáfora. Podríamos comparar la enseñanza con la instalación de una conexión eléctrica entre un interruptor y una bombilla. El paralelo con la conexión que sale mal o se rompe sería entonces lo que llamamos olvidar la explicación, o el significado, de la palabra... [E]l hipótesis es que el proceso de enseñanza debería ser necesario para producir estos efectos. Es concebible, en este sentido, que todos los procesos de comprensión, obediencia, etc., deberían haber ocurrido sin que a la persona se le haya enseñado nunca el idioma; (b) La enseñanza puede habernos proporcionado una regla que está involucrada en los procesos de comprensión, obediencia, etc.: 'involucrada', sin embargo, significa que la expresión de esta regla forma parte de estos procesos... [3]
Como sugiere la cita, Wittgenstein considera que la comprensión de un juego de lenguaje es algo que tiene que ver principalmente con el entrenamiento (al que llama "ejercicio" en la cita anterior). Dicho esto, Wittgenstein no cree que incluso la comprensión de un juego de lenguaje pueda reducirse a un solo proceso; al igual que la plétora de juegos de lenguaje disponibles para los seres humanos, también hay una plétora de "comprensiones". Por ejemplo, la "comprensión" de un lenguaje puede surgir mediante el "ejercicio" de la asociación entre la palabra "amarillo" y una mancha amarilla; o puede implicar el aprendizaje de reglas, como las que se utilizan en el juego de ajedrez. Además, Wittgenstein no cree que los humanos utilicen el lenguaje mecánicamente, como si siguieran un cálculo. Escribe en El libro azul : "En general, no utilizamos el lenguaje de acuerdo con reglas estrictas; tampoco nos lo han enseñado por medio de reglas estrictas". [4]
Wittgenstein aclara el problema de la comunicación mediante un lenguaje humano cuando analiza el aprendizaje de un lenguaje mediante una "definición ostensiva". Por ejemplo, si uno quisiera enseñar a alguien que un lápiz se llama "lápiz" y señalara un lápiz y dijera "lápiz", ¿cómo sabe el oyente que lo que uno está tratando de transmitir es que la cosa que tengo delante (por ejemplo, el lápiz entero) se llama "lápiz"? ¿No es posible que el oyente asocie "lápiz" con "madera"? Tal vez el oyente asocie la palabra "lápiz" con "redondo" en cambio (ya que los lápices, de hecho, por lo general son redondos). Wittgenstein escribe sobre varias "interpretaciones" posibles que pueden surgir después de una lección de este tipo. El estudiante puede interpretar que el hecho de señalar un lápiz y decir "lápiz" significa lo siguiente: (1) Esto es un lápiz; (2) Esto es redondo; (3) Esto es madera; (4) Esto es uno; (5) Esto es duro, etc., etc. [5]
Durante el año académico 1934-1935, Wittgenstein dictó a Francis Skinner y Alice Ambrose un texto del que se mecanografiaron y encuadernaron tres copias. Más tarde se lo conoció como El libro marrón . Wittgenstein contempló publicarlo e intentó una revisión en alemán, pero finalmente abandonó el proyecto por considerarlo inútil. [2]
Se ha especulado sobre la existencia de otro objeto llamado El Libro Rosa o El Libro Amarillo , y podría estar contenido en un archivo de documentos que Wittgenstein envió por correo a un amigo de Skinner días después de su muerte. [6]
En la película Ex Machina , el nombre de la empresa que diseña la inteligencia artificial se llama 'Blue Book', en honor al conjunto de notas de Wittgenstein, [7] y está vagamente inspirado en Google . [8]
En la novela Una investigación filosófica de Phillip Kerr, se produce un diálogo entre un asesino identificado como neuroanatómicamente diferente y una detective intuitiva. Se supone que la anomalía neuroanatómica indica una propensión al asesinato y se identifica a los individuos y se los trata prospectivamente. Se les asignan nombres en clave en una base de datos supuestamente anónima. El asesino asignado al nombre en clave Wittgenstein es incitado a cometer un asesinato por su "diagnóstico", piratea la base de datos y procede a asesinar a otros individuos anormales, con nombres en clave de otros filósofos, para evitar que asesinen a otros. Finalmente es identificado, pero intenta suicidarse antes de su juicio previsto y castigo mediante la inducción de un coma vegetativo permanente que ha reemplazado a la pena de muerte. Publicada en la década de 1990, la novela es una fantasía futurista científica distópica inspirada en las posturas filosóficas de Wittgenstein.