Heinrich Friedrich Ernst Blücher (29 de enero de 1899 - 31 de octubre de 1970) fue un poeta y filósofo alemán . Fue el segundo marido de Hannah Arendt , a quien conoció en París en 1936. [1] Durante su vida en Estados Unidos, Blücher viajó en círculos académicos populares y aparece de forma destacada en las vidas de varios intelectuales de Nueva York.
Blücher nació en Berlín entre la clase trabajadora pobre de la ciudad. [1] Fue miembro del Partido Comunista de Alemania hasta 1928, pero pronto rechazó el estalinismo y abandonó el partido en protesta por sus políticas estalinistas. Luego se convirtió en miembro de un pequeño grupo antiestalinista llamado la Oposición del Partido Comunista . Dwight Macdonald describiría más tarde la identidad política de Blücher como un "anarquista verdadero y sin esperanza". [1] Se lo recuerda como filósofo, pero "era un autodidacta que había ido a la escuela nocturna pero nunca se graduó, un bohemio que hasta 1933 había trabajado en cabarets alemanes". [1]
Como comunista, Blücher tuvo que huir de Alemania tras el ascenso del nacionalsocialismo . Escapó sin los documentos de viaje necesarios a través de la frontera checa, la misma ruta que tomó su esposa. [1] Durante su estancia en Francia se hizo amigo íntimo de Walter Benjamin , a través de quien conoció a Arendt. [1] Se casó con Hannah Arendt en Francia y emigraron a la ciudad de Nueva York en 1941.
Heinrich Blücher comenzó a enseñar filosofía en el Bard College en 1952, a pesar de no tener educación postsecundaria, y continuó durante diecisiete años, así como en la New School for Social Research . Mientras estuvo allí, continuó manteniendo opiniones radicales contra el establishment, afirmando en una conferencia que "La CIA se ha infiltrado en la Organización Nacional de Estudiantes. Eso significa que nos están sobornando, nos están utilizando y ya no somos académicos". [2] Más tarde, en la misma conferencia, insistió en que si "lo que dice el gobierno debe ser correcto, debe difundirse y no será posible ningún disenso. Si a eso lo llaman consenso, entonces al diablo con eso". [2] Argumentó que Estados Unidos estaba ahora "haciendo lo que los demás (los totalitarios, los rusos) hicieron todo el tiempo". [2] Murió de un ataque cardíaco a la edad de 71 años, en el apartamento que compartía con Arendt en 370 Riverside Drive, Nueva York. [3] Su esposa Hannah Arendt fue enterrada más tarde junto a él en el cementerio del Bard College. [4]
Arendt y Blücher se conocieron en 1936, en un café de la rue Soufflot frecuentado por su amigo Walter Benjamin y otros emigrados alemanes. Arendt tenía veintinueve años y Blücher treinta y siete. Ambos eran fugitivos de los nazis. Blücher era considerado un militante comunista, por lo que carecía del permiso de estancia necesario para trabajar y tenía que mudarse con frecuencia de un hotel a otro. Ambos seguían casados formalmente, pero separados de sus cónyuges. Debido a las presiones de la falta de ciudadanía y de su estado civil, Blücher no se casaría con Arendt hasta 1940, a pesar de los relatos que informaban de que se enamoraron inmediatamente. [1] El matrimonio duraría hasta la muerte de él, sin embargo, cambiaría en relación y normalidad con el tiempo. En 1952, el matrimonio era poliamoroso ; En una carta a Blücher, Arendt expresó su alegría por ello, escribiendo: "Sí, amor, nuestros corazones realmente han crecido uno hacia el otro y nuestros pasos van al unísono. Estos tontos que se creen leales, si abandonan sus vidas activas y se unen en un Uno exclusivo, entonces no tienen vida en común, pero generalmente no tienen vida en absoluto. Si no fuera tan arriesgado, un día uno debería decirle al mundo lo que realmente es un matrimonio". [5]
Blücher animó a su esposa a involucrarse con el marxismo y la teoría política, aunque en última instancia su uso de Karl Marx no fue en absoluto ortodoxo, como se muestra en obras como Los orígenes del totalitarismo (1951) y La condición humana (1958). Blücher también acuñó el término "principio antipolítico" para describir la destrucción de un espacio de resistencia por parte del totalitarismo , un término adoptado tanto por Arendt como por Karl Jaspers . [6]
Blücher creía, junto con Arendt y Martin Heidegger , que la ciencia tenía una mentalidad correspondiente que amenazaba primero a la religión y ahora a la filosofía. [7] Argumentó que esta creencia, que vio mejor representada en La ciencia y el mundo moderno de Alfred North Whitehead , era la misma creencia del pensador presocrático Heráclito . Es decir, vio que la ciencia y Heráclito estaban de acuerdo en la afirmación de que "hay un orden racional de cosas que también es un orden natural de cosas". [7] También distinguió a Heráclito de la metafísica, argumentando que "Heráclito, así como Buda, Sócrates, Jesús y todos los demás que estamos considerando aquí era un filósofo completamente no místico y también un ser completamente no mágico". [8] Vio el principio de incertidumbre de Heisenberg como indicativo de la necesidad de desarrollar una filosofía explícita y rigurosa de la ciencia. [7] Fomentó esta necesidad invocando la deificación de la ciencia en líneas kantianas , escribiendo que el "hecho de que en el mismo momento en que el hombre quiso establecer un principio por encima de sí mismo y luego no llamó a ese principio ni Dios ni Absoluto (porque ambos están permitidos), sino que eligió algo concreto para convertirlo en absoluto (como la razón humana o lo que sea) --- este mismo hecho indica una cosa, y es que siempre que algo concreto se toma como absoluto todo se reduce a la misma afirmación, que el hombre es Dios". [7] Aunque, curiosamente, colocó a Dios como el resultado de la moralidad, escribiendo que "no hay una sola, ciencia, arte, filosofía, política o religión, que no tenga su raíz en la cuestión de la moralidad". [2]
Blücher llegó a rechazar tanto la religión como la ciencia como fuentes de moralidad y, en su lugar, planteó lo que puede interpretarse como una concepción republicana clásica de la libertad, escribiendo que "Todo lo que hacemos implica una decisión ética y moral. Tenemos que recuperar esa libertad. Hemos creído durante demasiado tiempo que se nos podía decir qué hacer. Intentaron decirnos qué hacer con la autoridad de Dios; intentaron decirnos qué hacer con la autoridad de la ciencia, y ambas cosas ya no se sostienen. Tenemos que tomar nuestras propias decisiones sobre lo que haremos y lo que haremos. Esa es la esencia de la libertad. No es una libertad que esté al alcance de la mano. Es una libertad que tiene que establecerse, que tiene que mantenerse y que tiene que desarrollarse, o se desvanece como el aire". [2]
Axel Milberg interpreta a Heinrich Blücher en la película que tiene lugar durante y después de la investigación y publicación de Eichmann en Jerusalén por parte de Arendt . Blücher es retratado como un esposo amoroso, que desempeña un papel activo en la vida de Arendt. [9] También se lo muestra activo en los círculos sociales en los que Arendt y él viajan, planteando frecuentes debates acalorados con Hans Jonas. En la película se lo describe como alguien que siguió a Rosa Luxemburg "hasta el final". En la película se lo ve profundamente enamorado de Arendt, a pesar de la indicación de infidelidades mutuas que implican un matrimonio basado en alguna forma de poliamor . También se lo muestra apoyando emocionalmente a Arendt durante las consecuencias de la publicación antes mencionada, consolándola por la pérdida de su amigo Kurt Blumenfeld . [9]