Bishr al-Marisi ( árabe : بشر المريسي nacido en 755, fallecido en 813) nombre completo Abu 'Abd al-Rahman Bishr ibn Ghiyath ibn Abi Karimah al-Marisi [2] o simplemente Bishr ibn Ghiyath al-Marisi fue un erudito religioso y teólogo del siglo IX . [2] [1] [3] Fue famoso por sus opiniones controvertidas que le valieron el desprecio de sus eruditos musulmanes contemporáneos. [4] [5] [6]
El padre de Bishr, Ghiyath, era un esclavo o joyero judío de Kufa [7] [8] que se había convertido al Islam y se había convertido en mawla de la tribu Quraysh . [9] [4]
En la edad adulta, Bishr se convirtió en un asceta y tomó conocimiento académico de eruditos hanafíes , como Abu Yusuf . [9] [5] [7] Sin embargo, más tarde adoptó las opiniones jahmitas después de aprenderlas de un grupo de estudiantes de Jahm bin Safwan . [8] [10] Abu Yusuf se disoció de Bishr después de descubrir que tenía tendencias jahmitas o murji'itas. [5]
Bishr también dirigió debates teológicos con Al-Shafi'i , y en su tiempo libre hizo melodías y poesía ofensivas.
Bishr al-Marisi murió en el año 813. [4] [8] Según Al-Khatib al-Baghdadi , la gente de Bagdad (que estaba influenciada por los oponentes de Bishr) se regocijó al escuchar la noticia de su muerte. [11]
Bishr al-Marisi fue criticado y posteriormente excomulgado por muchos eruditos que vivieron contemporáneos a él, y después de él. [5] [7] [3] El jurista shafiita Uthman ibn Sa'id al-Darimi escribió un libro titulado Naqd 'Uthman ibn Sa'id 'alal-Marisi al-Jahmi al-Anid , que era una refutación detallada de Bishr y su teología. [12] El jurista hanafita Abd al-Aziz al-Kinani publicó un tratado titulado Kitab al-Haydah , que tenía un propósito similar. [13] [14] Algunos otros eruditos tenían deseos asesinos contra él e intentaron incitar a la violencia contra él. [15] [16] Un ejemplo de ello fue Yazid ibn Harun, quien alentó a sus vecinos a atacar y matar a Bishr.
Los miembros de Tabi' al-Tabi'in , Sufyan ibn Uyaynah y Abd Allah ibn al-Mubarak excomulgaron a Bishr al-Marisi. [5] [15] Incluso sufíes como Bishr Hafi [5] hicieron lo mismo, y fueron duros con las opiniones de Bishr, especialmente sus puntos de vista sobre la creación del Corán y los atributos divinos de Dios. Abu Bakr al-Khallal también prohibió a la gente rezar detrás de Bishr al-Marisi. [15] [10]
A pesar de las duras críticas de muchos eruditos, Bishr al-Marisi fue elogiado por el historiador Al-Dhahabi , quien lo consideró un brillante orador y polemista. [9] [8] Ibn al-Nadim consideraba a Bishr un gran asceta que escribió libros en refutación de los jariyitas y chiítas . [10] Teólogos posteriores como Ibn Furak , Fakhr al-Din al-Razi y Abu Mansur al-Maturidi incorporaron algunos de los principios teológicos de Bishr en sus propios conceptos teológicos. [5]