de Birsa Munda ⓘ (15 de noviembre de 1875 - 9 de junio de 1900) [4] fue un activista por la independencia tribal india y un héroe popular que pertenecía a la tribu Munda . Encabezó un movimiento milenario religioso tribal que surgió en la Presidencia de Bengala (ahora Jharkhand ) a finales del siglo XIX, durante el Raj británico , convirtiéndolo así en una figura importante en la historia del movimiento independentista indio . [5] La revuelta se concentró principalmente en el cinturón Munda de Khunti , Tamar , Sarwada y Bandgaon. [6]
Birsa recibió su educación en Salga bajo la dirección de su maestro Jaipal Nag. Más tarde, Birsa se convirtió al cristianismo para unirse a la Escuela Misionera Alemana, pero pronto la abandonó después de descubrir que los británicos pretendían convertir a los tribales al cristianismo a través de la educación. Después de abandonar la escuela, Birsa Munda creó una fe llamada Birsait . Los miembros de la comunidad Munda pronto comenzaron a unirse a la fe, lo que a su vez se convirtió en un desafío para las actividades británicas. Los Birsait declararon abiertamente que los verdaderos enemigos eran los británicos y no los cristianos Munda. La causa de la revuelta de Munda fueron las "prácticas injustas de acaparamiento de tierras por parte de las autoridades coloniales y locales que demolieron el sistema tribal convencional de tierras". [ especificar ] [7] Birsa Munda es conocida por desafiar a los misioneros cristianos británicos y rebelarse contra las actividades de conversión junto con las comunidades Munda y Oraon . [8] Su retrato cuelga en el Museo del Parlamento Indio . [9] [10]
Birsa Munda nació el 15 de noviembre de 1875, en la aldea de Ulihatu en el distrito de Ranchi de la presidencia de Bengala , ahora en el distrito de Khunti de Jharkhand , un jueves (algunas fuentes afirman que nació el 18 de julio de 1872, y no en 1875) y por lo tanto lleva el nombre de ese día, según la costumbre munda entonces prevaleciente . [11] [12] [13] Las canciones populares reflejan la confusión popular y se refieren a Ulihatu o Chalkad como su lugar de nacimiento. Ulihatu fue el lugar de nacimiento de Sugana Munda, padre de Birsa. El reclamo de Ulihatu se basa en que el hermano mayor de Birsa, Komta Munda, vive en el pueblo, donde su casa todavía existe, aunque en condiciones ruinosas.
El padre de Birsa, su madre Karmi Hatu, [11] y su hermano menor, Pasna Munda, abandonaron Ulihatu y se dirigieron a Kurumbda, cerca de Birbanki, en busca de empleo como jornaleros ( sajhedari ) o compartidores de cosechas (ryots). En Kurumbda nacieron el hermano mayor de Birsa, Komta, y su hermana, Daskir. De allí la familia se mudó a Bamba, donde nació la hermana mayor de Birsa, Champa.
Los primeros años de Birsa los pasó con sus padres en Chalkad. Sus primeros años de vida no podrían haber sido muy diferentes de los de un niño munda promedio. El folclore se refiere a su rol y juego en la arena y el polvo con sus amigos, y a su crecimiento fuerte y atractivo; pastaba ovejas en el bosque de Bohonda. Cuando creció, compartió el interés por tocar la flauta, en la que se convirtió en un experto. Andaba con la tuila, el instrumento de una cuerda hecho con la calabaza, en la mano y la flauta colgada de la cintura. Pasó momentos emocionantes de su infancia en el akhara (el campo de lucha del pueblo). Sin embargo, uno de sus contemporáneos ideales y que salía con él lo escuchó hablar de cosas extrañas.
Impulsado por la pobreza, Birsa fue llevado a Ayubhatu, la aldea de su tío materno. [13] Komta Munda, su hermano mayor, que tenía diez años de edad, fue a Kundi Bartoli, entró al servicio de un Munda, se casó y vivió allí durante ocho años, y luego se unió a su padre y a su hermano menor en Chalkad. Birsa vivió en Ayubhatu durante dos años. Fue a la escuela en Salga, dirigida por un tal Jaipal Nag. Acompañó a la hermana menor de su madre, Joni, que le tenía cariño, cuando estaba casada, a Khatanga, su nuevo hogar. Entró en contacto con un misionero cristiano que visitó a algunas familias del pueblo que se habían convertido al cristianismo . Birsa Munda comprendió muy pronto que los misioneros cristianos estaban convirtiendo a las tribus al cristianismo. Birsa pronto comenzó a desafiar a los misioneros cristianos y se rebeló contra las actividades de conversión junto con las comunidades Munda y Oraon.
Como Birsa era brillante en sus estudios, Jaipal Nag lo recomendó para unirse a la Escuela Misionera Alemana y Birsa se convirtió al cristianismo y pasó a llamarse Birsa David, que más tarde se convirtió en Birsa Daud. [13] Después de estudiar durante algunos años, dejó la Escuela Misionera Alemana.
Muchos grandes héroes de la historia de la India han luchado por la libertad del país. Una de ellas es Birsa Munda, quien dio ejemplo de patriotismo con sus acciones heroicas y valientes. Nació el 15 de noviembre de 1875 en la aldea Birsa de Jharkhand. [14]
La larga estancia de Birsa en Chaibasa de 1886 a 1890 constituyó un período formativo de su vida. Este período estuvo marcado por la agitación cristiana alemana y católica romana. Ante la lucha por la independencia, Sugana Munda retiró a su hijo de la escuela. Poco después de dejar Chaibasa en 1890, Birsa y su familia renunciaron a su membresía en la misión alemana, dejaron de ser cristianos y volvieron a su sistema religioso tribal tradicional original.
Dejó Gerbera a raíz de la creciente agitación de Sardar. Participó en la agitación derivada del descontento popular por las restricciones impuestas a los derechos tradicionales de los Mundas en el bosque protegido, bajo el liderazgo de Gedeón de Piring en la zona de Porhat. Durante 1893-1894, todas las tierras baldías de las aldeas, cuya propiedad correspondía al Gobierno, se constituyeron en bosques protegidos en virtud de la Ley Forestal VII de la India de 1882. En West Singhbhum como en Lohardaga, se iniciaron operaciones de asentamiento forestal y se adoptaron medidas. para determinar los derechos de las comunidades que habitan en los bosques. Las aldeas en los bosques estaban delimitadas en bloques de tamaño conveniente que consistían en terrenos y tierras baldías cultivables suficientes para las necesidades de las aldeas. En 1894, Birsa se había convertido en un joven fuerte, astuto e inteligente, y emprendió el trabajo de reparar el tanque Dombari en Gerbera dañado por las lluvias.
Durante una estancia en las cercanías de la aldea de Sankara en el distrito de West Singhbhum , encontró una compañera adecuada, obsequió joyas a sus padres y les explicó su idea de matrimonio. Posteriormente, a su regreso de la cárcel, no la encontró fiel y la abandonó. Otra mujer que le sirvió en Chalkad era la hermana de Mathias Munda. Al salir de prisión, la hija de Mathura Munda de Koensar, que estaba retenida por Kali Munda, y la esposa de Jaga Munda de Jiuri insistieron en convertirse en esposas de Birsa. Él los reprendió y remitió a la esposa de Jaga Munda a su marido. Otra mujer bastante conocida que se quedó con Birsa fue Sali de Burundi.
Birsa destacó la monogamia en una etapa posterior de su vida. Birsa surgió de las filas más bajas de los campesinos, los ryots, quienes, a diferencia de sus homónimos en otros lugares, disfrutaban de muchos menos derechos en el sistema Mundari khuntkatti; Si bien todos los privilegios estaban monopolizados por los miembros del linaje fundador, los disturbios no eran mejores que los que compartían las cosechas. La experiencia de Birsa cuando era joven, desplazado de un lugar a otro en busca de empleo, le dio una idea de la cuestión agraria y forestal; no era un espectador pasivo sino un participante activo en el movimiento que se desarrollaba en el barrio.
A Birsa se le atribuye el mérito de revivir la cultura tribal tradicional que se vio afectada en su mayor parte negativamente por las obras misioneras cristianas británicas. Muchos tribales de su secta ya se habían convertido al cristianismo. Se opuso y criticó a la Iglesia y sus prácticas como la recaudación de impuestos y las conversiones religiosas. Él mismo se convirtió en predicador y representante de su religión tribal tradicional, y pronto se ganó la reputación de sanador, hacedor de milagros y predicador. Los Mundas, Oraons y Kharias acudieron en masa a Chalkad para verlo y curarse de sus dolencias. Tanto la población de Oraon como la de Munda hasta Barwari y Chechari se convirtieron en Birsaities convencidos. Las canciones populares contemporáneas y posteriores conmemoran el tremendo impacto de Birsa en su pueblo, su alegría y expectativas ante su advenimiento. El nombre de Dharti Aaba estaba en boca de todos.
Birsa Munda comenzó a aconsejar a los pueblos tribales que siguieran su sistema religioso tribal tradicional original. [13] Impresionado por sus enseñanzas, se convirtió en una figura santa para los pueblos tribales y ellos buscaron sus bendiciones. [13]
El lema de Birsa Munda que amenazaba al Raj británico – Abua raj ete jana, maharani raj tundu jana (“Que se acabe el reino de la reina y se establezca nuestro reino”) – todavía se recuerda en zonas de Jharkhand , Odisha , Bihar , Bengala Occidental y Madhya Pradesh . [15]
El sistema colonial británico intensificó la transformación del sistema agrario tribal en un estado feudal. Como los tribales con su tecnología primitiva no podían generar un excedente, los jefes de Chhotanagpur invitaron al campesinado no tribal a establecerse y cultivar la tierra. Esto llevó a la enajenación de las tierras en poder de los tribales. La nueva clase de Thikadars era más rapaz y ansiosa por aprovechar al máximo sus posesiones. [ cita necesaria ]
En 1856, los Jagirs contaban con unos 600, y ocupaban desde una aldea hasta 150 aldeas. Pero en 1874, la autoridad de los antiguos jefes Munda u Oraon había sido anulada casi por completo por la de los agricultores, introducida por los terratenientes. En algunas aldeas habían perdido completamente sus derechos de propiedad y habían sido reducidos a la posición de trabajadores agrícolas. [ cita necesaria ]
Al doble desafío del colapso agrario y el cambio cultural, Birsa, junto con los munda, respondieron mediante una serie de revueltas y levantamientos bajo su liderazgo. En 1895, en la aldea de Tamar en Chalkad , Birsa Munda renunció al cristianismo, pidió a sus compañeros de tribu que adoraran a un solo Dios y abandonaran el culto a las bongas . [ cita necesaria ]
Se declaró profeta que había venido a recuperar el reino perdido de su pueblo. Dijo que el reinado de la reina Victoria había terminado y el Munda Raj había comenzado. Dio órdenes a los [ cita necesaria ] raiyats (agricultores arrendatarios) de no pagar alquileres. Los Mundas lo llamaron Dharati Baba , el padre de la tierra.
Debido al rumor de que quienes no siguieran a Birsa serían masacrados, Birsa fue arrestada el 24 de agosto de 1895 y condenada a dos años de prisión. El 28 de enero de 1898, tras salir de la cárcel, fue con sus seguidores a Chutia para recoger el registro y restablecer los vínculos raciales con el templo. Dijo que el templo pertenecía a los Kols . Los misioneros cristianos querían arrestar a Birsa y sus seguidores, quienes amenazaban su capacidad de generar conversos. Birsa pasó dos años en la clandestinidad, pero asistió a una serie de reuniones secretas. [ cita necesaria ]
Se dice que alrededor de 7000 hombres y mujeres se reunieron alrededor de la Navidad de 1899, para anunciar la Ulgulaan (revolución) que pronto se extendió a Khunti , Tamar , Basia y Ranchi . La Misión Anglicana en Murhu y la Misión Católica Romana en Sarwada fueron los principales objetivos. Los Birsait declararon abiertamente que los verdaderos enemigos eran los británicos y no Christian Mundas y pidieron una guerra decisiva contra los británicos . Durante dos años atacaron lugares leales a los británicos. [ cita necesaria ]
El 5 de enero de 1900, los seguidores de Birsa mataron a dos agentes de policía en Etkedih. El 7 de enero atacaron la comisaría de policía de Khunti, mataron a un agente y arrasaron las casas de los comerciantes locales. El comisionado local, A. Fobes, y el comisionado adjunto, HC Streattfield, se apresuraron a ir a Khunti con una fuerza de 150 hombres para reprimir la creciente rebelión. La administración colonial también fijó una recompensa de 500 rupias para Birsa. Las tropas bajo el mando de Fobes y Streattfield atacaron y derrotaron a las guerrillas de Munda en Dumbari Hill, aunque el propio Munda escapó a las colinas de Singhbum. [ cita necesaria ]
Fue arrestado en el bosque de Jamkopai en Chakradharpur el 3 de febrero de 1900. [17] Según el comisionado adjunto Ranchi, carta en video, 460 tribales fueron acusados en 15 casos penales diferentes, de los cuales 63 fueron condenados. Uno fue condenado a muerte, 39 a transporte de por vida y 23 a prisión por penas de hasta catorce años. Hubo seis muertes, incluida la de Birsa Munda en la prisión durante los juicios. Birsa Munda murió en la cárcel el 9 de junio de 1900. [2] Tras su muerte, el movimiento se desvaneció. En 1908, el gobierno colonial introdujo la Ley de Arrendamiento de Chotanagpur (CNT), que prohíbe la transferencia de tierras tribales a no tribales. [18] [19]
El gabinete de la Unión , en una reunión celebrada el 10 de noviembre de 2021, votó a favor de celebrar el 15 de noviembre, aniversario del nacimiento de Birsa Munda, como Janjatiya Gaurav Divas , para recordar la contribución de la activista independentista tribal . [20] Su aniversario de nacimiento todavía lo celebran pueblos tribales en lugares tan lejanos como los distritos de Mysore y Kodagu en Karnataka. [21] La celebración oficial tiene lugar en su samadhi sthal en el barrio Kokar de Ranchi , la capital de Jharkhand . [22]
Hoy en día, hay varias organizaciones, organismos y estructuras que llevan su nombre, en particular el Aeropuerto Birsa Munda Ranchi, el Instituto Birsa de Tecnología Sindri , el Estadio Internacional de Hockey Birsa Munda Rourkela (el estadio de hockey más grande del mundo), Birsa Munda Vanvasi Chattravas, Kanpur, Sidho Kanho. Universidad Birsha , Purulia y Universidad Agrícola de Birsa . El grito de guerra del Regimiento Bihar es Birsa Munda Ki Jai (Victoria para Birsa Munda). [23]
La Estatua de Ulgulan es una propuesta de estatua de Birsa Munda de 150 pies de altura que se construirá en Jharkhand con piedras recolectadas de hogares de la región. [24]
Ulgulan, el festival universitario anual de la Universidad Nacional de Estudios e Investigación en Derecho , en Ranchi, está inspirado en la lucha independentista de Birsa Munda.
Gopi Nainar, el director de Aramm , dirigirá una película, en tamil, sobre la vida de Birsa Munda. [25] El conocido director tamil y activista anticastas Pa. Ranjith dirigirá una película hindi basada en la vida de Birsa Munda. [26]
Birsa Munda ki vir gatha
Se le conmemora en nombre de las siguientes instituciones y organizaciones:
En 2004, Ashok Saran realizó una película hindi, Ulgulan-Ek Kranti ( La revolución ). Deepraj Rana interpretó a Birsa Munda en la película y 500 Birsaits (seguidores de Birsa) aparecieron como extras. [27] Otra película, Birsa Munda – The Black Iron Man , de Rajesh Mittal, se estrenó el mismo año. [28]
En 2008, Iqbal Durran dirigió una película hindi basada en la vida de Birsa, Gandhi Se Pehle Gandhi ( Gandhi Before Gandhi ), basada en su propia novela del mismo nombre. [29] Bhagwan Birsa Munda , un cortometraje biográfico indio de Rajan Khosa , se estrenó en 2020. [30]
La ficción histórica de Mahasweta Devi , ganadora del premio Ramon Magsaysay y escritora activista , Aranyer Adhikar (Derecho al bosque, 1977), novela por la que ganó el premio Sahitya Akademi de bengalí en 1979, está basada en su vida y la rebelión de Munda. contra el Raj británico a finales del siglo XIX; Más tarde escribió una versión abreviada, Birsa Munda, específicamente para lectores jóvenes. [31]
Fue alojado en la cárcel de Ranchi, para ser juzgado junto con sus 482 seguidores, donde murió el 9 de junio de 1900.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace )Este libro narra la historia del héroe tribal subalterno Birsa Munda.
