El Templo Chausath Yogini, Bhedaghat , también llamado Golaki Math ("logia circular"), [1] es uno de los templos yoguini de la India , pero excepcionalmente tiene santuarios para 81 en lugar de los 64 yoguinis habituales . De todos modos, los eruditos lo incluyen entre los templos de 64 yoguini (चौंसठ chausath que significa 64 en hindi ). El grupo de 81 ( ekashi en hindi) es una marca de realeza, lo que implica que el templo fue fundado por un rey. El gran templo está en la cima de una colina sobre el río Narmada en Bhedaghat (hindi भेड़ाघाट, también transliterado Bheraghat), a unos 5 km de Jabalpur , Madhya Pradesh . [2]
El templo es el más grande de los templos yoguini circulares, con unos 125 pies de diámetro. [3] [4] [5] [6] El erudito Shaman Hatley lo llama "el más imponente y quizás el más conocido de los templos yoguini". [7] Tiene un pasillo cubierto con 81 celdas para yoguinis alrededor del interior de su pared circular; tres nichos, dos al oeste y uno al sureste permanecen abiertos como entradas. Hay un santuario posterior en el centro del patio; [7] el templo fue adaptado como templo Gauri-Shankar con la construcción del edificio en el centro sur del círculo en 1155 EC, momento en el que las deidades centrales (Bhairava o Shiva danzante ) fueron trasladadas. [8] El templo fue construido a principios del siglo XI d.C. por el rey Yuvaraja II, de la dinastía de los Kalachuris de Tripuri ; vivió alrededor del 975-1025 d.C. [9] La ciudad de Tripuri estaba a cuatro millas de distancia, justo al otro lado del río Narmada desde el templo. Según el erudito David Gordon White , el templo habría sido el proyecto de construcción más grande de la dinastía Kalachuri. [10] [11] El nombre de la ciudad era anteriormente Bhairavaghat; Los templos yoguini tenían una imagen de Shiva o Bhairava en su centro. [10]
El templo contiene imágenes de piedra de los yoguinis; entre ellos se encuentra Kamada ("Dador de Amor Sexual"), cuya imagen incluye un yonipuja , adoración al yoni . [10] [12] Las 81 imágenes incluyen 8 Matrikas , diosas madre, de una época anterior; [13] uno de ellos es Chandika , a quien se representa montando un cadáver humano en un campo de cremación . [14] Tres nichos ahora están ocupados por dioses masculinos, a saber, un Ganesh danzante y dos Shivad, muy probablemente del santuario central tal como se construyó originalmente. Las imágenes de yoguini que alguna vez ocuparon esos nichos se han perdido, al igual que muchas de las imágenes de yoguini que sobrevivieron pero muy dañadas y que fueron fuertemente vandalizadas. A la mayoría de las imágenes se les ha roto el rostro; algunos sobreviven sólo de cintura para abajo. Una imagen, la del yoguini Erudi con cara de caballo, sobrevive en perfectas condiciones. [7] [13]
El estudioso del arte indio y del sur de Asia, Vidya Dehejia, escribe que los yoguinis forman un "grupo escultural sentado", de tamaño bastante superior al natural; las describe como "bellezas maduras y voluptuosas, generosamente dotadas de caderas amplias y pechos pesados como melones". [15] Están desnudos hasta la cintura, adornados con muchos aretes , collares , guirnaldas , brazaletes y brazaletes . En las caderas llevan un "cinturón enjoyado" que sostiene una falda endeble que llega hasta los tobillos. Cada uno tiene una aureola y de 4 a 18 brazos, ambos atributos de la divinidad; sus rostros son dignos y majestuosos, serios. La "presencia real" de los yoguinis sugiere a Dehejia que los yoguinis son acólitos o directamente aspectos de Devi , la Gran Diosa. Tanto Kamada como Sarvatomukhi son nombres de Devi; la imagen de Sarvatomukhi tiene tres rostros, con grandes dientes, cabello erizado, una guirnalda de calaveras y un aspecto aterrador. Cada imagen yoguini está tallada en una losa rectangular de piedra con varias figuras más pequeñas en la base, un trono ornamentado y deidades voladoras arriba. La base de la losa contiene una etiqueta cincelada en la piedra; cada losa se apoya sobre un pedestal de piedra. [16] Las figuras más pequeñas se encuentran principalmente en escenas de campos de cremación, con lo que White llama "demonios carnívoros" junto con chacales y pájaros carroñeros . Se representan yoginis humanos y sus homólogos masculinos, yogeshvaris, pero con pocos o ningún indicio de prácticas sexuales: hay algunas figuras masculinas itifálicas delgadas. Se muestra a muchos de los yoguinis humanos comiendo extremidades humanas cortadas. [17]
Los 81 yoguinis se describen en el Mula Chakra del Sri Matottara Tantra , que sobrevive en forma manuscrita en Nepal. Habla de 9 Matrikas (no las 8 habituales); cada uno se cuenta como un yogini y lidera un grupo de otros 8 yoginis, de modo que hay 9 grupos de 9. Las inscripciones identifican a seis de las Matrikas como Varahi , Brahmani , Maheshvari , Indrani y Vaishnavi , junto con Chandika, que no lo es. Generalmente se incluye como Matrika pero se nombra en el Mula Chakra. Dehejia sugiere que dos de las imágenes muy dañadas pueden ser de Chamunda y Mahalakshmi y que la imagen de Kaumari encontrada en otro sitio, Mandla , parece ser una de las yoguinis Bheraghat. [18]
23°07′47″N 79°48′05″E / 23.1297°N 79.8013°E / 23.1297; 79.8013
