Issachar Berend Lehmann , Berend Lehmann , Yissahar Bermann Segal , Yissahar ben Yehuda haLevi , o Berman Halberstadt (23 de abril de 1661 en Essen , Westfalia – 9 de julio de 1730 en Halberstadt , Reino de Prusia ), fue un banquero, comerciante y agente diplomático alemán. así como contratista del ejército y de la Casa de la Moneda que trabaja como judío de la corte del elector Augusto II el Fuerte de Sajonia, rey de Polonia y otros príncipes alemanes. Tenía el privilegio de ser judío de la corte y residente. Gracias a su riqueza, privilegios así como compromiso social y cultural, fue un dignatario judío famoso en su época en Europa Central y del Este.
El padre de Lehmann pertenecía a la clase alta judía de Westfalia, al igual que su cuñado, el judío de la corte Leffmann Behrens de Bochum, que más tarde se estableció en Hannover. [1] De él, según suponen los biógrafos más antiguos, Berend Lehmann recibió cierta formación empresarial y luego comerció con los encargos de Behrens. [2] En 1692 participó activamente junto con Leffmann Behrens en la corte imperial de Viena en transacciones comerciales para promover al duque Ernst August del ducado de Hannover a electorado. [3]
Su actividad está documentada por primera vez, ya que a los 26 años hizo negocios en la Feria de Leipzig de 1687, donde posteriormente fue un visitante habitual en las entonces tres temporadas anuales. Residió en Halberstadt, donde, desde 1688, figura como casado con Miriam, hija del fallecido judío protegido , Joel Alexander. De él derivó su estatus de protegido. Dos años más tarde nació su primer hijo, Lehmann Behrend , y construyó su primera y modesta morada en el barrio judío de Halberstadt (Bakenstraße 37, parcialmente existente en el complejo de edificios de la Pequeña Venecia ). [4]
En 1694 se convirtió en ceca y agente comercial general de su propio soberano, el elector de Brandeburgo; un año más tarde tenía relaciones bancarias con el tribunal electoral sajón de Dresde . En 1697, el joven elector Augusto el Fuerte le encargó conseguir el dinero necesario para la adquisición del trono polaco. Recibió autoridad para vender o empeñar tierras situadas fuera del territorio principal de Sajonia y obtuvo préstamos por valor de millones de florines de socios bancarios cristianos y judíos, con la ayuda de los cuales el mariscal de campo sajón Heino Heinrich Graf von Flemming convenció a la mayoría de la nobleza polaca. a elegir a Augusto el Rey Fuerte "en" Polonia. [5] En reconocimiento a tales servicios, Augusto nombró a Berend Lehmann "Residente del rey de Polonia en el círculo de Baja Sajonia ". Se trataba de una especie de privilegio cónsul en el que Lehmann basó repetidamente sus demandas, con mayor o menor éxito. [6]
Así, del elector Federico Guillermo III de Brandeburgo recibió el derecho a comprar en Halberstadt, además de la modesta casa que ya poseía, un edificio de gran tamaño que consideraba apropiado para su rango. Esta fue una excepción, ya que normalmente a los judíos les estaba prohibido tener una segunda casa. Cuando en el extenso terreno del jardín hizo erigir un nuevo edificio para una ieshivá (una academia de Torá / Talmud ) como núcleo de un campus comunitario que también albergaría una gran sinagoga nueva, se le prohibió continuar. Antes de poder comprar dos casas adyacentes, la propiedad fue confiscada para los refugiados reformados franceses recién recibidos . La protesta de su protector, Augusto el Fuerte, contra la confiscación resultó en vano. [7]
Mientras tanto, había logrado una hazaña religiosa considerable: cuando el judío de la corte de Dessau, Wulff, que estaba a punto de imprimir el Talmud de Babilonia, tuvo dificultades financieras, Lehmann se hizo cargo del proyecto y de la licencia de impresión. "Hacía fluir oro de su bolsillo", de modo que en dos años, de 1697 a 1699, se pudieron producir en Frankfurt (Oder) 2.000 ejemplares de una edición de doce volúmenes . Una gran parte del trabajo se destinó, de forma gratuita, a comunidades judías pobres. [8]
Entre 1700 y 1704, Berend Lehmann suministró equipamiento militar a Augusto el Fuerte en la Guerra del Norte contra Suecia. Cartas suyas a un influyente cortesano de Dresde lo muestran ocupado adquiriendo nuevos préstamos y ansioso por reembolsarlos. [9]
En 1707 murió su esposa Miriam y poco después se volvió a casar con Hannle, hija de un superior de la comunidad de Frankfurt (Main) llamado Mendel Beer. En esta época construyó todo un complejo de edificios como ampliación de su primera casa modesta en Halberstadt. En sus ambiciones constructoras se vio permanentemente obstaculizado por la administración local prusiana, pero promovido por el Hofcammer de Berlín, una institución orientada a recaudar dinero para el rey. En las nuevas instalaciones, además de oficinas y espacio privado para una familia cada vez mayor y un equipo de sirvientes, mantuvo un almacén y una bodega, y "por misericordia, para que pudieran realizar su servicio divino", acogió a seis familias judías pobres. Como uno de los tres parnassim (superiores) de la comunidad de Halberstadt, de unos 1.000 judíos (más que en Berlín), tenía la tarea de "repartir" las contribuciones adicionales que el rey Federico Guillermo I de Prusia (el rey de los soldados ) recibía repetidamente. de los judíos. Él mismo asumió la mayor parte. [10]
De regreso a Dresde, también trabajó como agente de moneda para el estado sajón y polaco. Asimismo, adquirió joyas para la colección de espectáculos Grünes Gewölbe de Augusto el Fuerte . [11] En 1708, tales actividades llevaron a la fundación de una sucursal en Dresde de su empresa Halberstadt, en la que su hijo mayor, Lehmann Behrend, que entonces tenía 18 años, trabajaba junto a él y su cuñado, Jonas Meyer. En sentido estricto, aparte de las ferias de Leipzig, los Lehmann y Meyer eran los únicos judíos protegidos en toda Sajonia. Pero la gran empresa (que reside orgullosamente en el Altes Posthaus en Landhausstraße 13) empleaba y albergaba hasta 70 empleados judíos que no estaban protegidos . [12] Esto provocó sobre todo la protesta antijudía de los estados sajones (entre los cuales el clero y los comerciantes eran particularmente activos), que Augusto el Fuerte rechazó durante mucho tiempo pero finalmente cedió. A mediados de la década de 1720 la venta de mercancías tuvo que cesar, mientras que la sucursal bancaria continuó en menor escala. [13]
Desde Halberstadt tenía vínculos comerciales con el soberano del cercano pequeño principado de Blankenburg (Harz) . En 1717, el príncipe Luis Rodolfo, duque de Brunswick-Wolfenbüttel, le permitió comprar tierras allí, un privilegio que de otro modo se les negaba a los judíos. Lehmann residió en una mansión señorial y fundó una imprenta hebrea, dirigida por el impresor Israel Abraham de Jeßnitz , [14] pero fracasó por razones de censura cristiana. [15]
En 1721, Lehmann emprendió un precario intento de obligar a los soberanos de Prusia y Sajonia-Polonia a emprender la partición de Polonia . Lehmann tenía deudas pendientes allí y esperaba poder cobrarlas en la futura parte prusiana del país. El emperador Carlos VI de Habsburgo y el zar Pedro el Grande también se beneficiaron de la partición. Lehmann intentó dirigirse al Emperador a través de su yerno, el príncipe de Blankenburg, Luis Rodolfo. El zar, al enterarse del plan por parte de Prusia, reaccionó con enojo y exigió una investigación estricta y un castigo del judío. Lehmann se salvó de lo peor gracias a Augusto el Fuerte; Sólo se le devolvió la gracia de su patrón después de sacrificarle una piedra preciosa. [dieciséis]
Al mismo tiempo, perdió una gran cantidad de capital, que fue confiscado cuando su yerno, el judío de la corte de Hannover, Isaac Behrends, quebró y Lehmann fue acusado de haber retenido ilegalmente valores, joyas y dinero de la propiedad. para él (la acusación nunca fue verificada). La Hannover Justizkanzlei (cancillería de justicia) quería que lo juzgaran en Hannover, pero el rey de Prusia, Federico Guillermo I, rechazó la extradición de su judío protegido, y durante años continuó una dura disputa sobre si Hannover o el domicilio prusiano de Lehmann en Halberstadt era el lugar legal. evento. Mientras tanto, Lehmann intentó llegar a un acuerdo con los acreedores de los Behren renunciando parcialmente a sus propios derechos y alentando a los demás acreedores judíos a hacer lo mismo. También protestó en varias cartas al rey Jorge I, que también era soberano de Hannover, contra los cinco años de prisión y la tortura final de sus familiares (que no produjeron la confesión esperada de la presunta malversación de fondos). [17] Hubo más pérdidas, de modo que en 1727 se declaró la propia insolvencia de Berend Lehmann. [18] Las causas de su fracaso aún no han sido investigadas. Tampoco está claro cómo logró crear varias fundaciones. Uno de ellos era conservar dinero para facilitar los matrimonios de niños y niñas huérfanos pobres en la comunidad de Halberstadt, otro era asegurar el sustento de sus eruditos de la ieshivá . Cumplió su propósito durante los dos siglos siguientes. [19] A principios de 1730, el margrave de Bayreuth le planteó una deuda de 6.000 táleros que se remontaba a 1699. Le llevó algún tiempo pedir prestada la suma para que se levantara la "ejecución" del arresto domiciliario. Después de su muerte el 9 de julio de 1730, las reclamaciones de varios cientos de miles de táleros sólo pudieron satisfacerse parcialmente mediante la subasta de la mayor parte de sus bienes inmuebles. Posteriormente, también fracasó su hijo mayor, Lehmann Behrend de Dresde. [20] Se conserva la lápida de Lehmann, en el cementerio israelita más antiguo de Halberstadt, que elogia su generosidad como benefactor de la comunidad y su gran reputación en los "palacios" cristianos que le permitieron actuar como shtadlan ( un defensor) de sus correligionarios. . [21]
Berend Lehmann figura entre los judíos de la gran corte (los Wertheimer y Oppenheimer de Viena, Joseph Süss Oppenheimer de Stuttgart, Leffmann Behrends de Hannover, los Rothschild de Francfort del Meno) como una de las personalidades judías más respetadas de Europa Central y Oriental. Su ambición de tener un impacto en la vida de su época lo convirtió en una figura barroca similar a sus nobles contemporáneos cristianos y lo puso en frecuentes conflictos con las autoridades cristianas que intentaban frenar sus esfuerzos. En su generosidad caritativa y religiosa es el modelo de un judío rico siendo también un líder piadoso de su comunidad. [22]
La imagen posterior de Berend Lehmann estuvo determinada por primera vez por elogios y leyendas en las crónicas hebreas y yiddish de la comunidad. 150 años después, en la Geschichte der israelitischen Gemeinde Halberstadt (Historia de la comunidad israelita de Halberstadt, 1866), el entonces rabino de la ciudad, Auerbach, transmitió las viejas historias con cierto escepticismo pero aún con gran veneración. En este mismo sentido le siguió otro rabino ortodoxo, Marcus Lehmann de Maguncia, que en su Jüd. La Volksbibliothek (Biblioteca del Pueblo Judío) pintó la vida de Berend Lehmann en episodios (en gran parte inventados) como patriarca y participante activo en la vida política alemana y judía. Destacó el apoyo de Lehmann a los judíos polacos en su miseria. Esta imagen del siglo XIX del residente real como santo y héroe se ha caracterizado recientemente por "no necesariamente tener que ver con la realidad, sino ser una oferta de identificación [...] inventada en los escritorios de Auerbach y Marcus Lehmann". [23]
Veinte años después de los dos rabinos, Emil Lehmann, tataranieto de Berend Lehmann y abogado y político liberal de Dresde, escribió un ensayo sobre él, que por primera vez utilizó pruebas de archivo. Destacó la destreza de su antepasado en la táctica de su lucha, admirando también la previsión con la que el Residente había velado por el funcionamiento a largo plazo de sus fundaciones. Aunque más realista como biógrafo que sus predecesores, Emil Lehmann todavía tenía la tendencia de un descendiente admirador. A principios del siglo XX, el rabino de Dessau, Max Freudenthal, investigó los méritos de Lehmann con respecto a la imprenta hebrea. Aclaró las circunstancias comerciales de la edición del Talmud de 1697 a 1699, especialmente la estresante relación de Lehmann con el impresor cristiano Michael Gottschalk. Por primera vez mostró la dura visión para los negocios de Lehmann. También describió la conexión de Lehmann con el impresor Israel Abraham de Köthen y Jeßnitz con quien publicó varias de las obras de sus eruditos de la ieshivá de Halberstadt .
El archivero berlinés Josef Meisl, más tarde fundador del Archivo Central para la Historia del Pueblo Judío, dio un paso más en la dirección de una evaluación históricamente imparcial de Berend Lehmann . En 1924 editó la correspondencia de Lehmann sobre los campos de batalla del Báltico durante la Guerra del Norte . Muestran la amplia actividad de Lehmann como contratista militar y su aspiración a participar en procesos políticos (que Meisl, sin embargo, consideraba amateurs).
La biografía de Lehmann recibió un gran impulso gracias a la historiadora Selma Stern , quien entre 1925 y 1962 se ocupó primero de las condiciones de los judíos en la Prusia de los siglos XVII y XVIII [24] y luego de los judíos de la corte en particular [25]. Los documentos de sus actividades para los judíos de Halberstadt y la comunidad judía en general se hicieron más concretos. En su libro sobre los judíos de la corte lo ubicó entre los Wertheimer y Oppenheimer de Viena e incluso entre los Rothschild de Frankfurt. Ella lo comparó como el judío de la corte "genuino" con el menos reputado Joseph Süß Oppenheimer de Stuttgart, y así lo idealizó.
El antisemitismo de los nacionalsocialistas produjo dos aportaciones sobre Berend Lehmann, la primera, de Peter Deeg (1938), [26] siendo una caricatura de él como el estereotipado "usurero", la segunda, de Heinrich Schnee (1953). , un retrato unilateral de él como un especulador y un hábil potenciador de la influencia judía.
En 1970, como una especie de respuesta a estas distorsiones, el académico privado francés Pierre Saville publicó la primera monografía sobre el Résident Royal . Con pocas pruebas nuevas, reforzó el papel de "oferta de identificación" de Berend Lehmann pintando otro retrato heroico de él. El rabino ortodoxo estadounidense, Manfred R. Lehman, hizo lo mismo en varias aportaciones sobre su "posible antepasado".
Los estudios de las fuentes sobre Berend Lehmann fueron retomados en la primera década del siglo XXI por Lucia Raspe y Berndt Strobach.
En Halberstadt, el complejo de edificios en Bakenstraße Nr. 37, que sobrevivió al ataque aéreo sobre la ciudad en 1945 y al posterior abandono de la arquitectura histórica en Alemania del Este, es un documento impresionante de la actividad constructora de Lehmann. En uno de sus muros exteriores los restos de un puente peatonal que cruzaba el río Holtemme (que en su día discurría abiertamente entre las casas del barrio judío) dan testimonio de su espíritu público. Lo hizo construir "para el beneficio del público en general". [27]
El Museo Berend Lehmann , fundado en 2001 por la Moses Mendelssohn Akademie de Halberstadt , en dos pintorescas casas con entramado de madera (una de ellas con una antigua mikve situada en el terreno de la sinagoga destruida en 1938), documenta la vida del judío de la corte y su patrimonio. Cerca del museo queda la puerta de un edificio barroco ricamente decorado que data aproximadamente de 1730 y que fue derribado en 1986 (aunque podría haberse salvado), y que se cree que fue la casa de Berend Lehmann . Palace , [28] aunque no hay pruebas de que tuviera relación con él.
La Klaus (o ieshivá ), Rosenwinkel 18, fue fundada por Lehmann en una casa cerca de la sinagoga y trasladada a su ubicación actual a finales del siglo XVIII. En el siglo XIX, como academia rabínica se convirtió en uno de los baluartes del judaísmo neoortodoxo . Sobrevivió a la Kristallnacht y al ataque aéreo de 1945 y ahora es la sede de la Moses Mendelssohn Akademie . La academia ofrece información sobre la vida judía en forma de conferencias, exposiciones y charlas. Su sala de conferencias es la antigua sinagoga de la ieshivá .
No ha habido ninguna comunidad religiosa judía en la ciudad desde los años de la posguerra, cuando, durante un breve tiempo, se reunieron allí los supervivientes de los campos de concentración. [29] Existe una iniciativa para crear una nueva comunidad para varios judíos de los países de la CEI que se han establecido en Halberstadt [1].
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