Benito Pereira (también Pereyra , Benet Perera , Benet Pererius ) (4 de marzo de 1536 – 6 de marzo de 1610) fue un filósofo, teólogo y exégeta jesuita español .
Vida
Pereira nació en Ruzafa , cerca de Valencia , en España. Ingresó en la Compañía de Jesús en 1552 y enseñó sucesivamente literatura, filosofía, teología y Sagrada Escritura en Roma, donde murió.
Obras
Publicó ocho obras y dejó una gran cantidad de manuscritos ( Sommervogel , infra, menciona doce conjuntos).
Su principal obra filosófica es De communibus omnium rerum naturalium principiis et afectibus libri quindecim (Roma, 1576).
Las principales dificultades del Libro del Génesis se abordan en Commentariorum et disputationum in Genesim tomi quattuor (Roma, 1591-1599). Se trata de una mina de información con respecto al Diluvio, el Arca de Noé , la Torre de Babel , etc., y fue muy valorada por Richard Simon ( Histoire critique du Vieux Testament , III, xii).
Los Commentariorum en Danielem profetam libri sexdecim (Roma, 1587) son mucho menos difusos.
Otros escritos publicados por Pereira fueron:
137 disertaciones exegéticas en cinco volúmenes sobre el «Éxodo» (Ingolstadt, 1601)
188 disertaciones sobre "La Epístola a los Romanos" (Ingolstadt, 1603);
183 disertaciones sobre "El Apocalipsis"
214 disertaciones sobre el Evangelio de San Juan, capítulos 1 a 9 (Lyon, 1608)
144 disertaciones sobre el Evangelio de San Juan, capítulos 10 a 14 (Lyon, 1610)
Al cuarto volumen de las disertaciones se adjunta un trabajo de veintitrés disertaciones para demostrar que Mahoma no era el Anticristo del Apocalipsis y de Daniel.
Debate contra Clavius
Pereira fue un abierto oponente de Christopher Clavius en el Collegio Romano . [1] El debate versó sobre la naturaleza de las matemáticas. Pereira argumentó que las demostraciones matemáticas apuntan a relaciones complejas entre números, líneas, figuras, etc., pero carecen de la fuerza lógica de una demostración a partir de causas verdaderas o la esencia de las cosas. Además, las matemáticas no tienen un verdadero objeto de estudio; simplemente establecen conexiones entre diferentes propiedades (Alexander, p. 69). Clavius respondió en "Prolegómenos" que el objeto de las matemáticas es la materia misma, ya que todas las matemáticas están "inmersas" en la materia. El debate tuvo amplias ramificaciones con respecto a la inclusión de las matemáticas como materia básica en el plan de estudios jesuita.
Referencias
^ Amir Alexander (2014). Infinitesimal: cómo una peligrosa teoría matemática moldeó el mundo moderno . Scientific American / Farrar, Straus y Giroux. ISBN 978-0374176815., pág. 68
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Benedict Pereira". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.La entrada cita:
Sommervogel , Bibliothèque de la Compagnie de Jesus , VI, 499-507; IX, 764;
De communibus omnium rerum naturalium principijs et afectibus , 1591
Obras
Benedicti Pererii... De communibus omnium rerum naturalium principijs et afectibus, libri quindecim: qui plurimum conferunt ad eos octo libros Aristotelis, qui De physico auditu inscribuntur intelligendos... Venetiis: apud Andream Muschium. 1591.
Benedicti Pererij... Tertius tomus Commentariorum in Genesim. Super historia centum annorum, quam de sanctissimo patriarcha Abraham scripsit Moses, à capite duodecimo, vsque ad vigesimum quintum. Continet hic tertius tomus, praeter copiosam verborum et sententiarum Mosis expositionem, amplius nonaginta principales disputationes, ad exactitudorem atque vberiorem eiusdem historiae tractatum & cognitionem pertinentes. Romae: ex Typographia vaticana. 1595.
Benedicti Pererij Valentini, e' Societate Iesu, Quartus tomus selectarum disputationum in sacram Scripturam: qui est prior tomus disputationum in Euangelium B. Ioannis super nouem primis eius Euangelij capitibus, ducentas & quatuordecim disputationes continens. Lugduni: sumptibus Horatij Cardón. 1608.
Benedicti Pererij Valentini, e' Societate Iesu, Quintus tomus selectarum disputationum in sacram Scripturam: qui est secundus tomus disputationum in Euangelium B. Ioannis, continens centum quadraginta quatuor disputationes. Lugduni: sumptibus Horatij Cardón. 1610.
Benedicti Pererij Valentini y Societate Iesu. Centum octoginta tres disputationes selectissimae super libro Apocalypsis beati Ioannis Apostoli. Quibus adiectae sunt ab eodem auctore viginti tres disputationes, aduersus eos qui putarunt, Maometem Saracenorum legislatorem fuisse verum illum Antichristum. Venecia: apud Antonium Leonardum. 1607.
Elucidarium sacrae theologiae moralis et juris utriusque: exponens universum idioma, id est proprietatem sermonis theologici, canonici, & civilis... autore... Benedicto Pereyra. Venetiis: sumptibus Combi & Lanouii. 1678.
Benedicti Pererii Valentini... Quartus tomus Commentariorum in librum Génesis. A capite vigesimo quinto vsque ad quinquagesimum, & finem libri. Hic porro quartus tomus, praeter copiosam verborum, & sententiarum Moysis expositionem, continet centum & vndecim principales disputationes. Romae: apud Aloysium Zannettum sumptibus Ioannis Antonij Franzini & haeredum Hieronymi Franzini. 1599.
Benedicti Pererii Valentini e Societate Iesu... Antes de tomus commentariorum & disputationum en Genesim: ... Romae: in aedibus Populi Romani. 1589.
Benedicti Pererij… Commentariorum et disputationum in Genesim tomus secundus continens nouem libros circa historiam Mosis de diluuio, Arca Noe, aedificatione turris Babel; Confusione linguarum, alijsque vsque ad Vocationem Abrahae, id est, à capite quinto vsque ad duodecimum. Adiectus est praeterea huic tomo, liber eiusdem auctoris de benedictionibus duodecim Patriarcharum. Romae: ex Typographia Aloysij Zannetti. 1592.
Benedicti Pererij Valentini, e Societate Iesu Secundus tomus selectarum disputationum in Sacram Scripturam, continens centum octoginta octo disputationes super Epistola beati Pauli ad Romanos. Ingolstadij: ex typographia Adami Sartorij. 1603.
Estudios
Constance Blackwell, El vocabulario de la filosofía natural. La cuestión “De primo cognito” - Una exploración preliminar: Zimara, Toletus, Pererius y Zabarella , en Lexiques et glosaires philosophiques de la Renaissance , Fédération Internationale des Instituts d'Etudes Médiévales, Louvain-la-neuve 2003 (Textes et études du Moyen Edad, 23), 287-308.
Constance Blackwell, Tomás de Aquino contra los escotistas y los platonistas. La definición de ens: Cajetano, Zimara, Pererio, Verbum Anaelecta Neolatina, 6/1 (2004) [ permanent dead link ] , 179-188, en parte. 185-188.
Paul Richard Blum, "Cognitio falsitatis vera est". Benedictus Pererius critico della magia e della cabala , en Fabrizio Meroi y Elisabetta Scapparone (eds.): La magia nell'Europa moderna: tra antica sapienza e filosofia naturale: atti del convegno, Firenze, 2-4 ottobre 2003, Firenze: Olschki, 2007, 345-362.
Paul Richard Blum, Benedictus Pererius: La cultura renacentista en los orígenes de la ciencia jesuita , en Science & Education 15 (2006) 279-304.
Paul Richard Blum, Estudios sobre el aristotelismo moderno temprano , Leiden: Brill, 2012 (Capítulo nueve: Benedictus Pereirus: La cultura renacentista en los orígenes de la ciencia jesuita, pp. 139-182).
Marco Lamanna, "De eo enim metaphysicus agit logice". Un confronto tra Pererius e Goclenius , en Medioevo 34 (2009) 315-360.
"Benet Perera (Pererius, 1535-1610). Un jesuita renacentista en la encrucijada de la modernidad", Quaestio. Revista de Historia de la Metafísica , 14, 2014.
Enlaces externos
El nacimiento de la ontología. Una selección de ontólogos de 1560 a 1770
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Benedict Pereira". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.La entrada cita: