Bautistas regulares

Los bautistas regulares son "una denominación bautista moderadamente calvinista que se encuentra principalmente en el sur de los EE. UU., representa a los bautistas ingleses originales antes de la división en bautistas particulares y generales, y observa la comunión cerrada y el lavamiento de pies ", según Merriam Webster. ^[1] Esta definición describe a los antiguos bautistas regulares , no a los que se formaron como resultado de la controversia fundamentalista-modernista .

El grupo bautista regular más destacado es la Asociación General de Iglesias Bautistas Regulares . Si bien el término bautista regular originalmente se refería a los bautistas particulares , pasó a usarse de manera más vaga como sinónimo de ortodoxo . El Boletín Bautista de la GARBC los define simplemente como grupos que creen en la " doctrina bautista ortodoxa " y "afirman la regla o medida de las Escrituras". ^{[2] [a]} En comparación con los bautistas generales o los bautistas libres , los bautistas regulares eran estrictos en sus creencias y también se los llamaba bautistas estrictos o de caparazón duro. ^[2] Ser una iglesia bautista regular en la GARBC significa adherirse a una eclesiología bautista distintiva e interpretar la Biblia literalmente.

Historia

Estados Unidos

El término Bautistas Regulares se desarrolló en Estados Unidos a partir de inmigrantes ingleses que habían sido influenciados por las iglesias Bautistas Particulares y Generales que se establecieron en Inglaterra. ^[2] Según Stuart Ivison y Fred Rosser: "En 1638 también había congregaciones de Bautistas 'Particulares', que sostenían que la Expiación era de aplicación particular, es decir, solo por el bien de los elegidos". ^[2] Sin embargo , los Bautistas Generales, también conocidos como Bautistas Libres , creían que todas las personas podían cosechar los beneficios de la expiación. ^[2] Esto significaba, particularmente para los pioneros occidentales, que a las personas que se bautizaban se les permitía convertirse en miembros de la iglesia y tomar la comunión . ^[2]

El número de bautistas regulares comenzó a aumentar con respecto al número de bautistas generales o libres después de la formación en 1707 de la Asociación Bautista de Filadelfia (PBA), que en 1742 desarrolló una Confesión de Fe . ^{[2] [b]} La influencia y el programa de misión de los bautistas de Filadelfia cambiaron a muchos de los bautistas libres a bautistas regulares. ^[2] John Asplund viajó por los Estados Unidos y creó la primera lista completa de denominaciones bautistas en los Estados Unidos en 1790 titulada Registro anual de la denominación bautista en Estados Unidos . Encontró que la mayor cantidad de iglesias bautistas en ese momento eran iglesias bautistas regulares. ^[2]

En el siglo XIX, el término Bautista Regular pasó a describir a los Bautistas Libres . ^[2] Este fue un cambio sorprendente, ya que el término regular inicialmente describía la posición opuesta a la de los Bautistas Libres (es decir, la expiación particular). Esto sucedió como resultado de la visión estricta de la comunión que tenían, que sostenía que las personas debían ser bautizadas antes de participar de la Mesa del Señor. ^[2]

Entre finales del siglo XIX y principios del XX, la Convención Bautista del Norte se vio contaminada por individuos que adoptaban las teorías de alta crítica de los teólogos alemanes. ^[3] Esto provocó que muchos se separaran de la convención y formaran varios grupos de bautistas conservadores y fundamentalistas. Durante este período nació la Asociación General de Iglesias Bautistas Regulares. ^[4] Su designación como bautistas regulares no estaba relacionada con la disputa sobre la expiación general y particular. ^[2]

Todavía hay varias organizaciones que se consideran bautistas regulares, pero el grado de estrictez con respecto a las creencias sobre la expiación puede variar entre las iglesias bautistas regulares actuales. ^[2]

• Los Antiguos Bautistas Regulares son un grupo formado en Kentucky en 1825 a partir de la Asociación de Bautistas Unidos de New Salem, que se formó en Kentucky en 1825. Después de varios cambios de nombre, su nombre ha sido Antiguos Regulares desde 1892. Practican el lavado de pies y observan la comunión cerrada. ^[2]
• La Asociación Gracia Soberana de las Antiguas Iglesias Bautistas Regulares de Jesucristo lleva a cabo muchas de las prácticas de los Antiguos Bautistas Regulares, pero se consideran más conservadores. ^[2]
• La Asociación General de Iglesias Bautistas Regulares —organizada en 1932 por iglesias conservadoras y fundamentalistas que se retiraron de la Convención Bautista del Norte (ahora Iglesias Bautistas Americanas ). ^[2] Hoy, hay más de 1200 iglesias en su asociación. ^[5] A diferencia de otros grupos bautistas regulares, están principalmente en el Norte, no practican el lavado de pies como una ordenanza y no toman posición sobre el calvinismo . ^{[6] [7]} Administran y operan Regular Baptist Press , el brazo editorial de su asociación. ^[8] Tienen su sede en Arlington Heights, Illinois . ^[9]

Canadá

El término Bautistas Regulares designa a las iglesias con creencias bautistas estrictas y ortodoxas. ^[2] En 1928, se formó la Unión de Iglesias Bautistas Regulares en Hamilton, Ontario. En 1957, la sucedió la Asociación de Iglesias Bautistas Regulares de Ontario, Canadá, que sigue defendiendo la enseñanza y la práctica de la comunión cerrada. ^[2]

Organizaciones relacionadas

• Bautistas de la Unión : una rama de los Bautistas Regulares que debe su origen a la Guerra Civil . Las iglesias y asociaciones, especialmente en los estados fronterizos, se desgarraron por este conflicto nacional. Las tensiones por la secesión, la guerra y la reconstrucción, así como el hecho de que los Bautistas Primitivos no permitían que sus miembros fueran miembros de sociedades secretas, se combinaron para incubar a los Bautistas de la Unión. Muchos Bautistas Primitivos pro-Unión se unieron a las Ligas de la Unión y fueron expulsados ​​de sus iglesias y asociaciones. La Asociación de la Unión de la Montaña, formada en 1867, fue la primera Asociación Bautista "de la Unión". A diferencia de otras áreas, esta distinción, al menos en nombre, ha persistido, y algunas iglesias y asociaciones se consideran "Bautistas de la Unión". Parece que no hay distinción doctrinal entre los Bautistas de la Unión y los Bautistas Regulares. Tres asociaciones (Original Mountain Union, Primitive y Union) tienen alrededor de 3300 miembros en 36 iglesias. La Asociación Bautista de la Unión del Río Mitchell puede que todavía exista.
• Bautistas regulares: se encuentran en 5 asociaciones locales; muy similares a los antiguos bautistas regulares, y están ubicados en la misma región, pero más abiertos a cambios en el culto y el estilo de vida. Las iglesias han permitido himnarios con notación, escuelas dominicales, avivamientos e incluso música instrumental. Tres asociaciones, principalmente en Carolina del Norte , están en correspondencia: Little River, Little Valley y Mountain Union (708 miembros en 15 iglesias en 1999). Otras dos están en áreas aisladas y no están conectadas con las primeras tres: East Washington en Arkansas (1560 miembros en 10 iglesias en 1999) y Enterprise en Ohio , Kentucky y áreas limítrofes (4288 miembros en 63 iglesias en 1999). ^{[ cita requerida ]}
• Comunidad de Iglesias Evangélicas Bautistas de Canadá : aunque la FEBCC no se considera generalmente una Iglesia Bautista Regular, algunas iglesias de esta Comunidad aún llevan la palabra Bautista Regular como parte de su nombre, especialmente en Columbia Británica . Tres de los cuatro organismos principales que se formaron y entraron en la FEBCC entre 1953 y 1965 eran Bautistas Regulares. ^[10]
• Bautistas Canadienses de Ontario y Quebec (CBOQ) — Muchas iglesias bautistas alguna vez fueron iglesias bautistas regulares. La CBOQ existe para equipar a las iglesias y a sus líderes para que se comprometan con la misión que Dios les ha encomendado en sus comunidades. ^{[ cita requerida ]}

Miembros notables

• Thomas y Nancy Lincoln , los padres del presidente Abraham Lincoln , eran miembros de la Asociación Licking-Locust de Bautistas Regulares en Kentucky. ^[2]

Véase también

• Bautistas primitivos

Referencias

Notas informativas

1. En este caso, la definición de la palabra inglesa "regular" proviene del término latino regula , que significa "regla o ejemplo". Por ejemplo, la definición de la primera edición del Oxford English Dictionary para el adjetivo "regular" es: "Eclesiásticamente sujeto a, o vinculado por, una regla religiosa, perteneciente a una orden religiosa o monástica". ^[2]
2. La Confesión de Fe estuvo fuertemente influenciada por la Confesión de Fe Presbiteriana de Westminster de 1646 y la Segunda Confesión de Fe de Londres de 1689. ^[2]

Citas

1. "Definición de BAUTISTA REGULAR". www.merriam-webster.com . Consultado el 30 de septiembre de 2019 .
2. Brodrick, Jeff (2 de mayo de 2008). "¿Qué significa ser un bautista 'regular'?". Baptist Bulletin . Consultado el 30 de septiembre de 2019 .
3. Bauder; Delnay (2014), págs. 39-40
4. Bauder; Delnay (2014), págs. 185-218
5. "Anuario de iglesias - Ver grupo" www.yearbookofchurches.org . Consultado el 30 de septiembre de 2019 .
6. "Artículos de feGARBC". GARBC . Consultado el 30 de septiembre de 2019 .
7. "Distintivos bautistas GARBC". GARBC . Consultado el 30 de septiembre de 2019 .
8. "Acerca de nosotros". Regular Baptist Press . Consultado el 30 de septiembre de 2019 .
9. "ContáctenosGARBC". GARBC . Consultado el 30 de septiembre de 2019 .
10. "Fellowship.ca - Nuestra historia". www.fellowship.ca . Consultado el 30 de septiembre de 2019 .

Lectura adicional

• Corporación Canadiense de Estudios sobre Religión (19 de agosto de 1996). Memoria y esperanza: Hilos de la historia bautista canadiense. Wilfrid Laurier Univ. Press. ISBN 978-0-88920-267-2.
• Kevin Bauder (2012). Distintivos bautistas y orden eclesial del Nuevo Testamento. Regular Baptist Press. ISBN 978-1-60776-583-7 . 
• Kevin Bauder; Robert Delnay (2014). Uno en la esperanza y la doctrina: Orígenes del fundamentalismo bautista 1870-1950 . Regular Baptist Press. ISBN 978-1-60776-660-5 . 
• Achilles Coffey; Thomas J. Carr (1877). Una breve historia de los bautistas regulares, principalmente del sur de Illinois. Martin.
• Howard Dorgan (noviembre de 1990). Dando gloria a Dios en los Apalaches: prácticas de adoración de seis subdenominaciones bautistas. Univ. of Tennessee Press. ISBN 978-0-87049-666-0.
• Howard Dorgan (1 de agosto de 2001). Los antiguos bautistas regulares de los Apalaches centrales: hermanos y hermanas en la esperanza. Univ. of Tennessee Press. ISBN 978-1-57233-160-0.
• Samuel S. Hill; Charles H. Lippy; Charles Reagan Wilson (2005). Enciclopedia de la religión en el Sur. Mercer University Press. ISBN 978-0-86554-758-2.
• Bill J. Leonard (14 de agosto de 2012). Bautistas en Estados Unidos. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-50171-2.
• James R. Mathis (2004). La formación de los bautistas primitivos: una historia cultural e intelectual del movimiento antimisión, 1800-1840. Psychology Press. ISBN 978-0-415-94871-5.
• James Harvey Oliphant (2006). Principios y prácticas de los bautistas regulares. Élder Harold Hunt.
• Rufus Perrigan (1961). Historia de los bautistas regulares: sus antepasados ​​y sucesores. Rufus Perrigan.
• John J. Ruhlman (1976). Una historia de los bautistas regulares del noroeste: la Asociación General de Iglesias Bautistas Regulares en Washington, Oregón e Idaho, 1939-1975. Regular Baptist Press.
• Joseph M. Stowell (1949). Antecedentes e historia de la Asociación General de Bautistas Regulares.
• Paul N. Tassel (1991). La búsqueda de la fidelidad: relato de una comunidad de iglesias única. Regular Baptist Press. ISBN 0-87227-152-8 
• Albert W. Wardin (1995). Una mirada a los bautistas alrededor del mundo. Sociedad Histórica Bautista de Florida.
• Terry Wolever (1 de enero de 2014). A Noble Company, Volumen 4: Ensayos biográficos sobre bautistas particulares y regulares notables en Estados Unidos. Particular Baptist Press. ISBN 978-1-888514-46-9.