Joseph Bates (8 de julio de 1792 – 19 de marzo de 1872) fue un marino estadounidense y ministro evangelista . Fue cofundador y promotor del adventismo sabático, cuyos seguidores más tarde establecerían la Iglesia Adventista del Séptimo Día . A Bates también se le atribuye haber convencido a James White y Ellen G. White de la validez del sábado del séptimo día . [1]
Joseph Bates nació en Rochester, Massachusetts, el 8 de julio de 1792. Su padre, también llamado Joseph, [2] fue voluntario en la Guerra de la Independencia y su madre era hija de Barnabas Nye de Sandwich , Massachusetts. En 1793, la familia de Bates se mudó a la parte de New Bedford, Massachusetts , que se convertiría en el municipio de Fairhaven en 1812. En junio de 1807, Bates navegó como camarote en el nuevo barco comandado por Elias Terry, llamado Fanny , a Londres vía Nueva York. Este fue el comienzo de la carrera de navegación de Bates. [3] En 1811, Bates fue obligado a servir para la marina británica y pasó un tiempo como prisionero durante la Guerra de 1812. Después de su liberación, continuó su carrera, llegando a ser capitán de un barco. Durante uno de sus viajes, leyó una copia de la Biblia que su esposa le empacó. Experimentó la conversión y se involucró en una variedad de reformas, incluida la ayuda para fundar una sociedad de abstinencia temprana. Bates se sintió perturbado por la forma en que los marineros (independientemente de su religión) eran obligados a asistir a los servicios anglicanos ; más tarde en la vida, se volvió inflexible en cuanto a que se debía mantener la separación de la iglesia y el estado . También fue un firme partidario de la abolición . En su vida cotidiana como marinero, notó la intemperancia de los marineros y los efectos secundarios resultantes. Muchos de estos problemas provenían de las malas raciones, pero muchos más eran el resultado de los excesos de los hombres. Se convirtió en uno de los campeones de la reforma de la salud; se abstuvo de todo alcohol, tabaco y cafeína , e incluso se volvió vegetariano. En 1839 aceptó las enseñanzas de William Miller de que Jesús vendría pronto.
Después del 22 de octubre de 1844, como muchos otros milleritas, Bates buscó un significado en el Gran Chasco . Durante la primavera de 1845, Bates aceptó el sábado como día de reposo después de leer un panfleto de TM Preble . Bates pronto llegó a ser conocido como el "apóstol del sábado" y escribió varios folletos sobre el tema. Uno de los primeros, publicado en 1846, se tituló El sábado del séptimo día, una señal perpetua . [4] Una de las contribuciones más significativas de Bates fue su capacidad para conectar teológicamente el sábado con una comprensión única del santuario celestial. Esta comprensión apocalíptica de la teología llegaría a conocerse como el tema del Gran Conflicto .
Bates inicialmente se mostró escéptico con respecto a la joven Elena G. White y su don profético, pero se convenció de su veracidad cuando estuvo en presencia de Elena G. White cuando ella tuvo una visión de varios planetas. [5] Contribuyó a publicaciones tempranas como Una palabra para el "pequeño rebaño". Bates participó activamente con los White en una serie de conferencias bíblicas celebradas entre 1848 y 1850 que se han conocido como las Conferencias del Sábado y del Santuario. Durante la década de 1850, Bates apoyó el desarrollo de una organización eclesiástica más formal que culminó en 1863 con la formación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Elena G. White reprendió a los líderes de la iglesia de Battle Creek en 1866 por no tener confianza en Jaime White, y Bates es uno de los que firmó una declaración al respecto diciendo: "'Ahora aceptamos con profundo dolor de corazón la reprensión que se nos da en este testimonio'", Testimonio para la iglesia No. 13 [6]
Su tendencia a ir a los extremos fue frenada por las advertencias de Ellen White: “Vi que los errores antes mencionados del hermano Bates (su posición en cuanto a ayudar a los pobres; orar por los enfermos antes que por los incrédulos) y otros más peligrosos trajeron confusión y destruyeron la confianza de James en el hermano Bates” ( Manuscrito 14, 1850) . [7] Pero en la Advent Review del 11 de diciembre de 1879, Ellen White promueve la autobiografía de Joseph Bates con estas palabras: “Para los jóvenes, la vida de Joseph Bates es un tesoro;...” [8] Expresó su desagrado hacia Ellen White por reprenderlo por su dieta demasiado extrema justo un mes antes de morir. [9]
Joseph Bates murió el 19 de marzo de 1872 en Battle Creek, Michigan . Está enterrado en el cementerio Poplar Hill de Monterey, Michigan .
La casa familiar de Bates en 191 Main St., Fairhaven, MA fue comprada por Adventist Heritage y está siendo restaurada como atracción patrimonial. [10]
Bates fue el primer defensor de la templanza y adventista vegetariano . [11] [12] En 1844, Bates había abandonado todas las formas de alcohol , té, café , carne , tabaco y "alimentos grasosos y ricos". [11] [13] Los Adventistas del Séptimo Día posteriores fueron influenciados por los principios de salud de Bates y en la década de 1860 las publicaciones adventistas desalentaron el uso de alcohol, café y té. [12] [13]
El mejor recurso primario es Joseph Bates, Autobiography (Battle Creek: Battle Creek Steam Press, 1868) y republicado y anotado en 2004 por Andrews University Press. Otros tratamientos útiles incluyen Virgil E. Robinson, Cabin Boy to Advent Crusader (Southern Publishing Association, 1960), que fue un tratamiento popular destinado principalmente a un público juvenil; GT Anderson, Outrider of the Apocalypse: Life and Times of Joseph Bates ( Review and Herald , 1972); y George R. Knight , Joseph Bates: The Real Founder of Seventh-day Adventism ( Review and Herald , 2004).
Algunas de las publicaciones de Bates incluyen:
