El pueblo Simalungun es un grupo étnico del norte de Sumatra , considerado uno de los pueblos Batak . La gente de Simalungun vive principalmente en Simalungun Regency y sus alrededores, incluida la ciudad de Pematang Siantar , una ciudad autónoma, pero que anteriormente formaba parte de Simalungun Regency. [3]
Los Simalungun viven en las tierras de los 'Batak del Este', limitando con las tierras de los Batak Toba al sur y al oeste, y con los Karo Batak al norte. Simalungun está estrechamente relacionado lingüísticamente con Toba Batak, pero culturalmente más cerca de Karo Batak. Ambos grupos Batak emigraron de Toba y Pakpak para participar en el comercio. [4]
Muchos pueblos simalungun todavía hablan el idioma simalungun , además de toba batak y indonesio.
Mucho antes de que se estableciera el colonialismo holandés en el noreste de Sumatra, el pueblo ahora conocido colectivamente como Batak Timur (Batak Oriental) reclamaba el área como su patria original, por ejemplo, Sin Raya (pueblos de Raya), Sin Silou (pueblos de Silou), Sin Bandar. (los pueblos de Bandar), etc. El colonialismo holandés se estableció por primera vez en la zona malaya de Deli (Medan) bajo "De Vide et impera" (el concepto de colonialismo político holandés). El pueblo Batak Timur estaba gobernado por raja (reyes), considerados dioses vivientes. Uno por uno, sus reinos capitularon ante la agresión y el expansionismo holandeses. Luego, los holandeses dieron un nombre colectivo a su nueva área colonial de los reinos de Batak del Este, siendo ese nombre Simeloengoen. Con la ortografía indonesia actual, el nombre Simalungun todavía se usa hoy, incluso entre los propios batak orientales.
El pueblo Simalungun estaba gobernado por raja (reyes), considerados dioses vivientes. [5] GL Tichelman (1893–1962), un investigador holandés, describió las aldeas de Simalungun como compuestas de casas construidas paralelas a los ríos con postes de madera y hojas de palma . Las casas podían albergar a una sola familia ( rumah parsatanggaan ), o hasta doce ( rumah parrumahopattanggaan ), con un área designada para cada familia dentro. El jefe del pueblo vivía en la 'Rumah Bolon', la casa más grande y ornamentada del pueblo. El Jefe de la Aldea fue instalado por el Rey y leal a él. La principal aldea o capital de cada reino se llamaba 'Pematang'. Los aldeanos expulsaron a los espíritus de la aldea celebrando 'Robu Tabu', días en los que la aldea sería decorada y los forasteros excluidos de la aldea.
Las aldeas se bañarían en un 'tapian' comunitario, con agua canalizada a través de tubos de bambú para bañarse. Los Simalungun también utilizaron tubos de bambú para llevar agua de regreso a la aldea. A menudo se celebraban ceremonias religiosas cerca del Tapian. 'Parsihili' eran estatuas utilizadas para quitarle una enfermedad a una persona, mientras que 'Pasiarhon' eran estatuas utilizadas para comunicarse con los muertos. Aunque los aldeanos apoyarían a las víctimas de incendios domésticos, se consideraba desafortunado ofrecerles refugio por temor a nuevos incendios y, en cambio, se construiría una nueva casa comunitaria lo antes posible.
Se consideraba inapropiado negociar con miembros de la familia, por lo que se utilizaría un intermediario al comprar artículos de la familia. El cortejo se arreglaba en el mercado utilizando una nuez de betel . Las niñas que deseaban evitar la atención le daban la nuez a un anciano, quien la cuidaba durante el día de mercado o usaba un hiou , para sugerir que no estaba disponible.
Machacar arroz era una actividad importante, y para esta actividad se utilizaba el 'Losung' comunal, o bloque de arroz, con un agujero asignado para que lo usara cada familia. Se cortaba un nuevo losung del tronco de un árbol y, en un día auspicioso, se decoraba con flores y se transportaba al pueblo acompañado de música. Un niño y una niña vestidos con ropas ceremoniales rodeaban el nuevo bloque de arroz arrojándole arroz y los aldeanos cantaban canciones.
El nacimiento de un niño era una ocasión auspiciosa, y se designaba al dukun (partera/médico brujo) para ahuyentar a los espíritus y cortar el cordón umbilical con un cuchillo de bambú. El dukun envolvía al bebé recién nacido y lo untaba con arroz masticado antes de que la madre comenzara a amamantar. La placenta sería enterrada debajo de la casa y durante siete noches se mantendría un fuego para ahuyentar a los espíritus.
Al séptimo día, el niño era llevado al tapian. Si la fecha de nacimiento fuera auspiciosa, esto se haría usando para la madre un nuevo hiou, un ragi idup o ragi panei, pero si la fecha fuera mala, el bebé sería traído cuidadosamente por todas las mujeres del lugar. pueblo, que se propondría engañar a los espíritus malignos para proteger al bebé. Cuando el niño fuera nombrado, se le entregarían pulseras negras, blancas y rojas con fines de protección.
En Pematang Purba se puede ver un pueblo tradicional de Simalungun bien conservado. [6]
El concepto de un pueblo cohesivo Simalungun se deriva en parte del colonialismo holandés. En 1870, los holandeses establecieron la Residencia de Sumatra Oriental, centrada en Medan en el Reino de Deli. En 1904, el gobierno de las Indias Orientales Neerlandesas firmó acuerdos de rendición con los siete reinos de 'Simeloengoenlanden', para formar la unidad administrativa Simeloengoen en Karolanden . [7] Estos siete reinos Simalungun fueron los reinos de Siantar, Tanoh Jawa, Panei, Dolok Silou, Raya, Purba y Silimahuta. Se ha sugerido que Tanoh Jawa tenía más en común con los primeros paganos Asahan (que más tarde se convertiría en el Sultanato de Asahan ) que con los otros reinos de Simalungun. [8]
La sede colonial se estableció en 1908 en Pematang Siantar. El sistema colonial holandés fomentó la migración, especialmente de trabajadores no simalungun que trabajaban en las plantaciones holandesas, y ambos pueblos trajeron nuevas influencias a la zona. Después de la Segunda Guerra Mundial, en 1946, se produjo una revolución social en Sumatra Oriental que el pueblo Simalungun considera una tragedia. Los colonos no nativos de Sumatra Oriental exigieron cambios en los sistemas monárquicos de Deli, Karo y Simalungun, y agitaron por la unidad con el nuevo gobierno que había sido proclamado República de Indonesia en agosto de 1945. Muchos fueron secuestrados y asesinados, especialmente de las familias reales de cada Reino. El sistema monárquico en Sumatra Oriental fue depuesto y, si bien las familias todavía están intactas y el pueblo Simalungun las reconoce como tales entre sí, los títulos ahora son completamente ceremoniales dentro de las culturas Simalungun.
Religión del pueblo Simalungun [9]
August Theis , un misionero alemán llegó a Sumatra en 1902. Estaba sujeto a Ludwig Ingwer Nommensen , quien le ordenó que se dirigiera a la región de Simalungun. Llegaron el 2 de septiembre de 1903, día que ahora conmemora la iglesia de Simalungun. Este abrió varias escuelas y regresó a los Países Bajos en 1921.
La primera traducción de la Biblia a una lengua indígena de Indonesia fue realizada por Wismar Djaulung Saragih Sumbayak, quien había sido bautizado por Theis en 1910. Wismar también fue autor del primer diccionario Simalungun e hizo campaña con éxito para que la enseñanza en las escuelas se impartiera en Simalungun en lugar de Toba. También impulsó el uso de ropa y música tradicionales de Simalungun en la iglesia. Sus esfuerzos eventualmente llevaron a la formación de la distinta Iglesia Cristiana Protestante Simalungun .
Simalungun tiene un idioma regional que es diferente del indonesio pero estrechamente relacionado con Toba Batak llamado idioma Batak Simalungun .
El pueblo Simalungun pertenece a uno de los cuatro clanes. Las personas de cada clan llevan el nombre del clan como apellido. Cada clan tiene subclanes, aunque los individuos pueden optar por identificarse principalmente por el nombre de su clan, en lugar del nombre del subclan, para enfatizar el parentesco común.
Los cuatro apellidos originales son:- [10]
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