Vasyl Tarasovych (??? - 1651) fue una figura eclesiástica en Transcarpatia , basiliano , eparca de Mukachevo (1634 - 1651) e iniciador de la unión con la Iglesia católica en Transcarpatia.
Vasyl Tarasovich fue obispo de la eparquía de Mukachevo desde 1634, y fue el primer obispo católico ruteno de Mukachevo desde el 24 de abril de 1646, cuando se proclamó la Unión de Uzhhorod, hasta su muerte en 1651.
El príncipe perseguido Jorge I Rákóczi se vio obligado a abandonar sus tierras y en 1642, tras haberlas entregado al nuncio apostólico de la fe católica, se instaló en Kallow. Allí, en 1643, los rebeldes de Rakotsiya capturaron a Tarasovich y lo arrastraron hasta Mukachevo.
Para salvar la diócesis de los protestantes , Tarasovich asumió nuevamente el trono de liderazgo en Mukachevo.
El 24 de abril de 1646, en la capilla del castillo de Uzhgorod , por iniciativa de Vasyl Tarasovych, aunque no se le permitió participar en el sobor de 1646, 63 sacerdotes mostraron la unidad de la Iglesia católica (concluida en la Unión de Uzhgorod ). [1] [2] En 1663, se determinaron las condiciones en las que la eparquía de Mukachevo podría ser incluida en el metropolitano de Kiev. Sin embargo, debido a la resistencia de la viuda de Jorge II Rákóczi , la eparquía de Mukachevo obedeció al obispo húngaro de Eger .
En estas circunstancias, Vasyl Tarasovych creó las condiciones previas para su sucesor, Petro Parfenii , quien se convirtió en el primer obispo greco-católico de Mukachevo.
En 1623, después de 23 años de exilio, apareció en Mukachevo el obispo Petronio, a quien el príncipe de Transilvania Gabor Bethelen nombró "obispo de Berezky, Uzhansky, Sabolsky, Zemplinsky, Maramoroshsky y Sharishkomitatsiy de la Iglesia greco-católica ". La carta de G. Belén del 10 de febrero de ese año es el primer documento en la historia de la Eparquía de Mukachevo, que enumera el territorio bajo los comités pertenecientes a la jurisdicción de la Eparquía de Mukachevo. La jurisdicción de su sucesor, Ivan Gregorovych (1627-1633), se extendió al mismo rebaño. El nuevo eparca (el primero de los eparcas de Mukachevo que poseía la lengua latina) estaba estrechamente asociado con el metropolitano greco-católico Josyf Veliamyn Rutsky , a quien conoció personalmente cuando regresó de Jass, donde recibió una quiropráctica a principios de febrero de 1628, y Rutsky escribió sobre ello. En su informe a Roma del 28 de junio de ese año, el Arzobispo de Kiev, en el que afirmaba que "también está con nosotros, aunque todavía no de manera perfecta", no cuestionó el carácter canónico de la ordenación del "Eparca Mukachevo del rito griego de Madaria", perteneciente al Metropolitano de Valaquia y Moldavia.
Su sucesor fue Iván Gregorovych y después de él, Vasyl Tarasovich, y aunque nació en Galicia, su consagración fue el 6 de diciembre de 1633, al igual que todos sus predecesores, desde 1597 recibiendo sus consagraciones del Metropolitano moldavo en Iasi.
De todos los documentos que mencionan el nombre del eparca de Mukachevo Vasyl Tarasovych (publicados por A. Godinka), se destaca la carta del obispo de Eger György Lippay (Ratisbona, 15 de marzo de 1641) al cardenal de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos en Roma. En ella se afirma que, como resultado de su actividad de dos años, su intención era "vivir en el territorio del episcopado del Patriarca ruso unido en relación con...". Además de la noticia sobre el "Patriarca ruso", en la carta no se formulaba ninguna nueva cuestión sobre la jurisdicción del eparca de Mukachevo en el territorio canónico de la diócesis de Eger .
Pronto se hizo evidente que se trataba del eparca de Mukachevo Vasyl Tarasovych, que estaba en conflicto con la diócesis de Eger (así, a principios de la década de 1640, los líderes romanos de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos , los cardenales Palotto, Shpad y Brantsati, fueron informados no solo del reconocimiento del símbolo católico de la fe por los eparcas de Mukachevo de rito oriental, sino también de esta eparquía, y en 1643 10 condados (Berezkoye, Uzhansky, Sabolchsky, Ugochansky, Satmarsky, Maramoroshsky, Zemplinsky, Sharyshsky, Spishsky y Abauivarsky) fueron colocados en el territorio canónico del obispo latino de Eger. En la segunda mitad del siglo XVI - la primera mitad del siglo XVII, los príncipes calvinistas de Transilvania, que buscaban crear un fuerte estado protestante, también reinaron sobre gran parte de la Alta Hungría, incluida El castillo de Mukachevo y la residencia de los obispos de Mukachevo en el monasterio de la montaña Chernecha, se propusieron convertir al calvinismo a los cristianos orientales de las tierras bajo su jurisdicción y, después, darles la lengua húngara. Para resistir mejor la embestida de los príncipes protestantes convertidos de nuevo al calvinismo, con el apoyo del primado de la Iglesia católica romana en Hungría, Petra Pazman, para preservar su influencia, se propusieron unirse a la Iglesia católica.
Los creyentes, encabezados por los obispos del monasterio de San Nicolás, cerca de Mukachevo, aunque no hablaban el mismo idioma y obedecían a la élite política perteneciente a la Iglesia latina, estaban unidos por una tradición eclesiástica común y, en términos eclesiásticos y culturales, estaban bajo la influencia espiritual de la "Iglesia de Kyiv". Como resultado de la cooperación de los círculos católicos de Hungría (la unión en Uzhgorod se concluyó con el permiso de la nobleza de Gordy Lippay con el obispo latino Eger Gyorde Yakushich) y los monjes basilianos Peter Parfenii y Gabriel Kosovyshch, después de 1646 se agudizó la cuestión de la subordinación del metropolitano a los obispos de Mukachevo. Su problemática se complicó por el hecho de que no existían documentos, como el establecimiento del obispado de Mukachevo, así como sobre la subordinación jurisdiccional de uno de los metropolitanos más cercanos a Mukachevo.
En la época de Tarasovich, a los seis comités tradicionales que dependían de la jurisdicción episcopal de los gobernantes de Mukachevo (Bereg, Ung, Sabolch, Zemplin, Maramorosh y Sharish) se añadieron en 1635 Ugoch y Satmar, y en 1643 dos más: Spesh y Abaui. En total, vivían allí unos 160.000 creyentes. Merece especial atención el hecho de que en el concilio diocesano, que tuvo lugar en el asentamiento de Kiraletlek (cerca de Niriqiqi) en 1638, el archidiácono del distrito de Zatyansky, Janos Marinych, fue nombrado al mismo tiempo "vicario de los oradores mágicos del rito griego". El 14 de mayo de 1648, el arzobispo de Estergom, György Lippay, aseguró al clérigo ruso de los comités Shariish, Zemplinsky y Uzhansky, vinculados con la Iglesia romana, que gozaría de inmunidad eclesiástica (protección). La tutela del obispado sobre los círculos católicos superiores de Hungría se remonta a 1651, cuando el arzobispo ortodoxo transilvano de Dulofegirvar (actualmente Alba Yuliya en Rumania), Stefan Shimonovich (1643-1654), junto con los moldavos Gregorio y Bystrytsky Savva, ordenó al santo patrono de la diócesis de Mukachevo del monje greco-católico Pedro Parfenii (Petrovich), como padre E.-Kr. Suttner, con el fin de "salvar la unión y garantizar de ese modo a la Iglesia oriental local el apoyo de los católicos para contrarrestar a los calvinistas".