stringtranslate.com

Chuhra

Chuhra , también conocida como Bhanghi y Balmiki , [1] [2] es una casta dalit en India y Pakistán. [3] [4] [5] Las regiones pobladas incluyen la región de Punjab de India y Pakistán , así como Uttar Pradesh en India, entre otras partes del subcontinente indio como el sur de India . [6] [7] [8] [9] Su ocupación tradicional es barrer , una ocupación "contaminante" que hizo que se les considerara intocables en el sistema de castas. [10]

Originalmente seguidores de la secta Balmiki del hinduismo , muchos Chuhras se convirtieron al sijismo, al islam y al cristianismo durante la era colonial en la India . [11] Hoy en día, los Chuhras en el Punjab indio son en gran parte seguidores del sijismo . [12] Una minoría continúa siguiendo el hinduismo , que incorpora elementos del sijismo en sus prácticas, así como el cristianismo . [12] [13] [1] En el Punjab paquistaní, el 90-95% de su población cristiana son cristianos dalit de la casta Chuhra; otros Chuhras practican el islam o continúan siguiendo el hinduismo. [14] [8] [15] [16]

Etimología e historia

Los Chuhras afirman descender de Balmiki , compositor del Ramayana .

La palabra "Chuhra" se deriva de la palabra " Shudra ", una de las varnas de la sociedad india. [17]

Los bhangis afirman descender de Balmiki (también conocido como Lal Beg o Balashah), un brahmán que compuso el Ramayana y que es venerado como santo patrono hindú por los bhangis. [18] [19] [20] La palabra bhangi se deriva de bhanga, que significa roto. La comunidad bhangi afirma que los obligaron a barrer el suelo y hacer otros trabajos domésticos cuando se negaron a convertirse al Islam durante la era mogol . [18]

En un principio, muchos chuhras siguieron la secta hinduista Balmiki y se convirtieron al sijismo, al islam y al cristianismo durante la era colonial en la India . [11] La fe practicada por los chuhras Lal Begi llegó a sincretizar elementos del hinduismo, el islam y el cristianismo. El Arya Samaj atrajo a la mayoría al hinduismo convencional, mientras que se produjeron conversiones similares al islam, el cristianismo y el sijismo en los siglos XIX y principios del XX. [21] [22]

En 1932, en la India colonial , se creó la Balmiki Sabha para defender los derechos de los chuhras. [23] La Balmiki Sabha fue aplaudida por el Congreso Nacional Indio a mediados de la década de 1940 por difundir su mensaje político entre los chuhras.

[23]

Por religión

En el hinduismo

Al igual que los Lal Begi , la mayoría de los Chuhras hindúes pertenecen a la secta Balmiki del hinduismo . [24] En la provincia de Baluchistán de la India colonial , la mayoría de los Chuhras en el censo indio de 1931 se registraron como "Balmiki hindúes". [25]

En el cristianismo

En la India colonial , hubo oleadas de conversiones al cristianismo entre los chuhra y chamar entre los años 1870 y 1930 en la provincia de Punjab y las provincias unidas de Agra y Oudh . [26] Los censos de la India británica se volvieron cada vez más confusos con respecto a las creencias religiosas de los dalits chuhra porque a los encuestados se les permitió elegir su designación. Jeffrey Cox dice que en las décadas de 1920 y 1930 se describían a sí mismos de diversas formas:

Chuhra, Chuhra “hindú”, Musali (Chuhra musulmana), Mazhabi (Chuhra sikh), Ad-Dharmi, Chuhra cristiana o simplemente cristiana... Es cierto que una gran mayoría de los 391.270 cristianos indios enumerados en Punjab eran Chuhras, es decir, la minoría más estigmatizada de la provincia. [27]

En lo que hoy es Pakistán, las conversiones al cristianismo y la consiguiente invención de una nueva identidad fueron en gran medida responsables de que el nombre Chuhra se volviera arcaico. A menudo se lo considera peyorativo y se lo aplica a casi todos los cristianos del país, a quienes John O'Brien describe como "descendientes de una casta tribal de personas oprimidas y excluidas". [28] La condición de los cristianos Chuhra como cristianos dalit sigue siendo "una característica distintiva de la discriminación social" contra ellos. [14]

En el Islam

Los Chuhras que se convirtieron del hinduismo al Islam eran conocidos como Musalis . [15] [29] A pesar de poner gran énfasis en la igualdad social y la hermandad entre todos los musulmanes, los primeros musulmanes del sur de Asia no abordaron el problema de la intocabilidad de los Chuhras o Bhangis. Como resultado, solo unos pocos miembros de esta comunidad abrazaron el Islam , la mayoría convirtiéndose al cristianismo. Los Chuhras adoptaron las apariencias del Islam manteniendo nombres musulmanes, observando el Ramadán y el entierro de los muertos. Sin embargo, nunca se sometieron a la circuncisión . Solo se han registrado unos pocos casos de circuncisión de Chuhras o Bhangis y estos fueron Chuhras que vivían muy cerca de Jama Masjid . Los Chuhras no aceptaron a Mahoma como su profeta y también continuaron observando los festivales hindúes tradicionales, como Diwali , Rakhi y Holi . Al igual que sus hermanos hindúes, continuaron con su trabajo de castas tradicional. En la India, el sistema de castas fue observado plenamente por los musulmanes. De la misma manera que a los chuhras hindúes se les prohibía la entrada a los templos en tiempos históricos, a los chuhras musulmanes todavía se les prohíbe la entrada a las mezquitas y nunca se les permite pasar de las escaleras exteriores de los lugares religiosos musulmanes. La intocabilidad se extendía incluso después de la muerte; los chuhras debían enterrar a sus muertos en cementerios separados de otros musulmanes. [30]

En el sijismo

Los chuhras que se convirtieron del hinduismo al sijismo llegaron a ser conocidos como sikhs Mazhabi . [15] [31]

Demografía

Según el censo de la India de 2001 , los balmikis constituían el 11,2 por ciento de la población de castas programadas en Punjab [32] y eran la segunda casta programada más poblada en la región de la capital nacional de Delhi . [33] [34]

El censo de la India de 2011 para Uttar Pradesh mostró que la población balmiki, que fue clasificada como una casta programada, era de 1.319.241. [35]

Los Balmikis representan el 0,08 por ciento en Andhra Pradesh [36] y se concentran principalmente en los distritos de Anantapur , Kurnool y Kadapa de Andhra Pradesh . [37] [38] También construyeron un templo de Valmiki en Anantapur , Andhra Pradesh. [39]

En el Reino Unido, se creó el Consejo de Valmiki Sabhas del Reino Unido para representar a los Balmiki. [40] [41]


Subcastas

Las siguientes son subcastas de la casta Balmiki/Bhangi/Chuhra: [1]

Usar como epíteto

La locución "Chuhra-Chamar" es utilizada de manera despectiva por la casta jatt para referirse a ambas castas dalit, los Chuhra y los Chamar . [67] [68] [69] [70]

Véase también

Referencias

  1. ^ abc Leslie, J. (2003). Autoridad y significado en las religiones indias: el hinduismo y el caso de Valmiki . Ashgate Publishing. pág. 49. ISBN 0754634302. De manera similar, a los 'Chuhras' a menudo se les llama 'Bhangi', especialmente en las áreas urbanas. ... Hoy, aunque no todos los 'Bhangis' adoran a Bhagwan Valmik, y de ninguna manera todos los Valmikis fueron llamados originalmente 'Bhangi', los dos términos a menudo se usan indistintamente. ... 'Valmiki' se explica como 'el nombre ahora generalmente preferido para el Bhangi o comunidad que sigue las enseñanzas del santo Valmiki' (1998: xii, xvi).
  2. ^ Hunt, Sarah Beth (2014). Literatura y política de representación en hindi. Routledge. pág. 76. ISBN 978-1-31755-952-8.
  3. ^ Robinson, Rowena; Kujur, Joseph Marianus (17 de agosto de 2010). Márgenes de la fe: el cristianismo dalit y tribal en la India . SAGE Publishing India. ISBN 978-93-86042-93-4Los Chuhras y los Bhangis son ambas castas Dalit, cuya "ocupación tradicional" ha sido radical .
  4. ^ Lynch, Owen M. (1990). Pasiones divinas: la construcción social de la emoción en la India . University of California Press . pág. 121. ISBN. 978-0-520-30467-3.
  5. ^ Sharma, Rana (1995). Bhangi, un carroñero en la sociedad india: marginalidad, identidad y politización de la comunidad. MD Publications. pág. 17. ISBN 978-8-18588-070-9.
  6. ^ Singh, KS (1998). Comunidades de la India . Oxford University Press . Pág. 234. ISBN. 978-0-19-563354-2Los Balmiki (SC) en Haryana también son conocidos como Valmiki, Chuhra, Lal Begi o Khakrobe .
  7. ^ Webster, John CB (2002). Religión y liberación de los dalits: un análisis de las perspectivas . Manohar Publishers & Distributors. pág. 76. ISBN 978-81-7304-327-7Pauline Kolenda realizó una investigación de campo entre los chuhras en la aldea de Khalapur , en el noroeste de Uttar Pradesh, poco antes de que muriera el Dr. Ambedkar.
  8. ^ ab Phan, PC (2011). Cristianismo en Asia . John Wiley & Sons. pág. 25. ISBN 978-1405160896Por ejemplo , entre el 90 y el 95% de los cristianos paquistaníes son punjabíes del grupo chuhra ( dalit ), convertidos del hinduismo en lugar de del Islam o de otros sistemas religiosos locales.
  9. ^ Srivastava, BN (1997). Recolección manual de residuos en la India: una desgracia para el país . Concept Publishing Company. pág. 28. ISBN 978-81-7022-639-0.
  10. ^ Bodley, JH (2011). Antropología cultural: tribus, estados y el sistema global (5.ª ed.). Rowman Altamira. pág. 315.
  11. ^ ab Kling, David W. (5 de mayo de 2020). Una historia de la conversión cristiana . Oxford University Press. pág. 562. ISBN 978-0-19-991092-2El islam, el sijismo y el cristianismo representaban alternativas viables para los chuhras , que absorbieron una parte considerable de la población hindú. En 1901, 934.553 chuhras estaban registrados como hindúes; en 1931, esa cifra se había reducido a aproximadamente un tercio (368.224 personas). Los factores socioeconómicos que llevaron a algunos chuhras a convertirse al islam o al sijismo impulsaron a otros a convertirse al cristianismo.
  12. ^ ab "Censo" (PDF) .
  13. ^ Mannion, Gerard (25 de septiembre de 2008). La Iglesia y el «otro» religioso. Bloomsbury Publishing. pág. 87=88. ISBN 978-0-567-04726-7.
  14. ^ ab Singha, Sara; Ariel, Glucklich (23 de abril de 2015). "Cristianos dalit y conciencia de casta en Pakistán" . Consultado el 22 de septiembre de 2020 . Este estudio explora la discriminación de castas en Pakistán contra los intocables (dalit) conversos al cristianismo. Durante el siglo XIX en la India, muchos dalits se convirtieron al cristianismo para escapar de la persecución de castas. En la década de 1870 en Punjab, floreció un movimiento de masas hacia el cristianismo protestante entre la casta dalit Chuhra. Los Chuhras eran la casta servil más grande en Punjab y se dedicaban a ocupaciones degradantes, como el barrido y el trabajo de saneamiento. En la década de 1930, casi toda la casta Chuhra se convirtió al cristianismo protestante. En 1947, durante la partición de la India, la mayoría de los conversos Chuhra en Punjab pasaron a formar parte de la comunidad protestante en Pakistán. Después de la Partición, muchos Chuhras sin educación fueron confinados a trabajos serviles en la industria del saneamiento. Hoy en día, el estigma de la ascendencia dalit es una característica distintiva de la discriminación social contra los cristianos chuhra en Pakistán.
  15. ^ abc Webster, John CB (2002). Religión y liberación de los dalits: un análisis de las perspectivas . Manohar Publishers & Distributors. pág. 16. ISBN 978-81-7304-327-7Por un lado , había un buen número de musulmanes chuhra que eran llamados musallis y que tal vez fueron aceptados por otros como musulmanes. De manera similar, los sikhs chuhra eran llamados sikhs mazhabi y generalmente eran mantenidos a distancia por otros sikhs, a pesar de ser bastante escrupulosos en sus observancias y de haber abandonado trabajos contaminantes (llevar excrementos) y hábitos (comer carroña)...
  16. ^ Aqeel, Asif (1 de noviembre de 2018). «La identidad de casta de los intocables persigue a los cristianos paquistaníes como Asia Bibi». World Watch Monitor . Consultado el 3 de octubre de 2020 .
  17. ^ Bahadur, Krishna Prakash (1977). Castas, tribus y cultura de la India . Ess Ess Publications. p. 10. La casta de los barrenderos o carroñeros del Punjab se llama Chuhra, una corrupción de Sudra.
  18. ^ ab Narayan, Badri (7 de noviembre de 2006). Mujeres heroínas y reivindicación de los dalit en el norte de la India: cultura, identidad y política. SAGE Publications . p. 65. ISBN 9780761935377.
  19. ^ Kananaikil, Jose (1983). Castas programadas y la lucha contra la desigualdad: estrategias para empoderar a los marginados . Instituto Social Indio. pág. 17.
  20. ^ Leslie, Julia (22 de noviembre de 2017). Autoridad y significado en las religiones indias: el hinduismo y el caso de Valmiki . Routledge. pág. 51. ISBN 978-1-351-77299-0.
  21. ^ Prashad, Vijay (septiembre de 1995). "El asesinato de Bala Shah y el nacimiento de Valmiki: la hinduización y la política de la religión". The Indian Economic & Social History Review . 32 (3): 287–325. doi :10.1177/001946469503200301. ISSN  0019-4646.
  22. ^ Lee, Joel (1 de enero de 2014). "Lāl Beg Underground: the Passing of an "Untouchable" God". Objetos de culto en las religiones del sur de Asia: formas, prácticas y significados, editado por Knut A. Jacobsen, Mikael Aktor, Kristina Myrvold, págs. 143-162 .
  23. ^ ab Singh, KS (1995). Las castas programadas . Oxford University Press . pág. 109. ISBN 978-0-19-563742-7.
  24. ^ Singh, KS (1995). Las castas programadas . Oxford University Press. pág. 380. ISBN 978-0-19-563742-7Los Chuhras se dividen en cuatro órdenes religiosas: la hindú - Balmiki o Lalbegi, la musulmana - Watal, la sikh - Mazhabi y la cristiana Chuhra .
  25. ^ Saberwal, Satish (1972). Beyond the Village: Sociological Explorations . Instituto Indio de Estudios Avanzados. En el mismo censo, 3.152 punjabis declararon que su religión era la 'balmiki' (Khan 1933, II: 277): no se revela su casta, pero Hutton (1933, I: 499) informa sobre el mismo censo y muestra que los chuhras de Baluchistán se declaran "balmiki hindúes".
  26. ^ Frykenberg, Robert Eric (26 de junio de 2008). El cristianismo en la India: desde los comienzos hasta el presente . Oxford University Press . pág. 240. ISBN. 978-0-19-826377-7.
  27. ^ Cox, Jeffrey (2002). Líneas de falla imperiales: cristianismo y poder colonial en la India, 1818-1940. Stanford University Press. pág. 122. ISBN 978-0-80474-318-1.
  28. ^ O'Brien, John (2008). "La búsqueda de la identidad cristiana pakistaní: una narrativa del otro religioso como eclesiología comparada liberadora". En Mannion, Gerard (ed.). La iglesia y el "otro" religioso. A & C Black. págs. 78–79. ISBN 978-0-56703-286-7.
  29. ^ Julius, Qaiser (30 de septiembre de 2017). Respuestas sociopolíticas ahmadíes y cristianas a las leyes de blasfemia de Pakistán: una comparación, contraste y crítica con especial referencia a la Iglesia cristiana en Pakistán . Langham Publishing. ISBN 978-1-78368-329-1. De la misma manera, los Chuhras no fueron aceptados plenamente en el Islam por sus correligionarios musulmanes: fueron distinguidos como musalis (pequeños musulmanes) a pesar del hecho de que el Islam proclama la igualdad (Q.49:13).
  30. ^ Sharma, Rana (1995). Bhangi, un carroñero en la sociedad india: marginalidad, identidad y politización de la comunidad. MD Publications. pág. 128. ISBN 978-8-18588-070-9.
  31. ^ El sijismo, su filosofía e historia . Instituto de Estudios Sikh. 1997. pág. 335. ISBN 978-81-85815-03-9.
  32. ^ "Punjab: Datos destacados: Las castas programadas" (PDF) . Censo I. 2001 . Consultado el 5 de enero de 2015 .
  33. ^ "Delhi: Datos destacados: Las castas programadas" (PDF) . Censo de la India. 2001. pág. 1 . Consultado el 5 de enero de 2015 .
  34. ^ Leslie, J. (2003) Autoridad y significado en las religiones indias: el hinduismo y el caso de Valmiki. Ashgate Publishing. ISBN 0754634302 
  35. ^ "Datos resumidos del censo primario de castas individuales programadas A-10 y su apéndice - Uttar Pradesh". Registrador General y Comisionado del Censo, India . Consultado el 4 de febrero de 2017 .
  36. ^ "Apéndice A-11: Población tribal programada por distrito (Apéndice), Andhra Pradesh - 2011" . Consultado el 30 de agosto de 2024 .
  37. ^ Casta, clase y articulación social en Andhra Pradesh: mapeo de trayectorias regionales diferenciales (PDF) , Universidad de Osmania
  38. ^ J. Sreenath; SH Ahmad (1989). Encuesta antropométrica de toda la India: análisis de datos. Zona Sur. Encuesta antropológica de la India. pág. 37.
  39. ^ Mohammad, Afsar (diciembre de 2013). El Festival de Pirs: Islam popular y devoción compartida en el sur de la India. Oxford University Press. ISBN 9780199997596.
  40. ^ Jacobs, Stephen (2010). El hinduismo hoy: una introducción . A & C Black.
  41. ^ "Memorando presentado por Central Valmiki Sabha International (Reino Unido)". Parlamento del Reino Unido . 12 de noviembre de 2009. Consultado el 19 de mayo de 2015 .
  42. ^ "Apéndice A-11: Población tribal programada por distrito (Apéndice), Andhra Pradesh - 2011" . Consultado el 30 de agosto de 2024 .
  43. ^ SC-14: Población de castas programadas por comunidad religiosa, Bihar - 2011 (2021) India. Disponible en: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2115 (Consultado: 17 de agosto de 2024).
  44. ^ SC-14: Población de castas programadas por comunidad religiosa, Chandigarh - 2011 (2021) India. Disponible en: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2109 (Consultado: 17 de agosto de 2024).
  45. ^ SC-14: Población de castas programadas por comunidad religiosa, Chhattisgarh - 2011 (2021) India. Disponible en: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2125 (Consultado: 17 de agosto de 2024).
  46. ^ SC-14: Población de castas programadas por comunidad religiosa, NCT de Delhi - 2011 (2021) India. Disponible en: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2112 (Consultado: 17 de agosto de 2024).
  47. ^ SC-14: Población de castas programadas por comunidad religiosa, Goa - 2011 (2021) India. Disponible en: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2133 (Consultado: 24 de agosto de 2024).
  48. ^ SC-14: Población de castas programadas por comunidad religiosa, Gujarat - 2011 (2021) India. Disponible en: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2127 (Consultado: 17 de agosto de 2024).
  49. ^ SC-14: Población de castas programadas por comunidad religiosa, Haryana - 2011 (2021) India. Disponible en: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2111 (Consultado: 17 de agosto de 2024).
  50. ^ SC-14: Población de castas programadas por comunidad religiosa, Himachal Pradesh - 2011 (2021) India. Disponible en: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2107 (Consultado: 17 de agosto de 2024).
  51. ^ SC-14: Población de castas programadas por comunidad religiosa, Jammu y Cachemira - 2011 (2021) India. Disponible en: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2106 (Consultado: 24 de agosto de 2024).
  52. ^ SC-14: Población de castas programadas por comunidad religiosa, Jharkhand - 2011 (2021) India. Disponible en: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2123 (Consultado: 17 de agosto de 2024).
  53. ^ SC-14: Población de castas programadas por comunidad religiosa, Karnataka - 2011 (2021) India. Disponible en: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2132 (Consultado: 17 de agosto de 2024).
  54. ^ SC-14: Población de castas programadas por comunidad religiosa, Madhya Pradesh - 2011 (2021) India. Disponible en: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2126 (Consultado: 17 de agosto de 2024).
  55. ^ SC-14: Población de castas programadas por comunidad religiosa, Maharashtra - 2011 (2021) India. Disponible en: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2130 (Consultado: 17 de agosto de 2024).
  56. ^ SC-14: Población de castas programadas por comunidad religiosa, Mizoram - 2011 (2021) India. Disponible en: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2118 (Consultado: 24 de agosto de 2024).
  57. ^ SC-14: Población de castas programadas por comunidad religiosa, Odisha - 2011 (2021) India. Disponible en: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2124 (Consultado: 24 de agosto de 2024).
  58. ^ SC-14: Población de castas programadas por comunidad religiosa, Punjab - 2011 (2021) India. Disponible en: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2108 (Consultado: 17 de agosto de 2024).
  59. ^ SC-14: Población de castas programadas por comunidad religiosa, Rajastán - 2011 (2021) India. Disponible en: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2113 (Consultado: 17 de agosto de 2024).
  60. ^ SC-14: Población de castas programadas por comunidad religiosa, Mizoram - 2011 (2021) India. Disponible en: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2119 (Consultado: 24 de agosto de 2024).
  61. ^ SC-14: Población de castas programadas por comunidad religiosa, Uttarakhand - 2011 (2021) India. Disponible en: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2110 (Consultado: 17 de agosto de 2024).
  62. ^ SC-14: Población de castas programadas por comunidad religiosa, Uttar Pradesh - 2011 (2021) India. Disponible en: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2114 (Consultado: 17 de agosto de 2024).
  63. ^ SC-14: Población de castas programadas por comunidad religiosa, Bengala Occidental - 2011 (2021) India. Disponible en: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2122 (Consultado: 24 de agosto de 2024).
  64. ^ abcdefghijklm Singh, Kumar Suresh (1995). Las castas programadas, volumen 10. Oxford University Press . pág. 108. ISBN 9780195637427. Ibbetson (1916) registra varias tribus (divisiones) Chuhra, a saber, Sahotra, Gil, Bhatti, Mattu, Kharu, Kaliyana, Ladhar, Sindhu, Chhapriband, Untwal, Kandabari, Hansi, Khosar, Borat y Dhariwal.
  65. ^ Harding, Christopher (18 de septiembre de 2008). Transformación religiosa en el sur de Asia: los significados de la conversión en el Punjab colonial . Oxford University Press . pág. 39. ISBN. 978-0-19-954822-4.
  66. ^ Virendra Kumar (1975). Comités y comisiones en la India, 1947-73: 1979 (2 v.). Concept Publishing Company. pág. 42. ISBN 9788170225089.
  67. ^ Leslie, Julia (22 de noviembre de 2017). Autoridad y significado en las religiones indias: el hinduismo y el caso de Valmiki . Routledge. pág. 69. ISBN 978-1-351-77299-0. Como resultado, cualquiera que sea su religión elegida, los dalits panjabíes son invariablemente definidos por casta: o son agrupados como "intocables" (o con una etiqueta igualmente degradante, como "Chuhra-Chamar") o son marginados como una subcategoría de la tradición religiosa en cuestión, como los hindúes "achut" ("intocables") o los sikhs "mazhabi".
  68. ^ Kaur, Naunidhi (21 de mayo de 2004). "Boicots sociales, segregación". Frontline . Consultado el 1 de octubre de 2020 . Los terratenientes pertenecientes a la comunidad Jat emplean libremente el término chuhra-chamar (recolector de residuos y curtidor) para referirse a los dalits.
  69. ^ Khalid, Haroon. "La maldición del idioma: cómo los nombres de las comunidades orgullosas se han reducido a insultos en Pakistán". scroll.in . Consultado el 28 de septiembre de 2021 .
  70. ^ Chaudhry, Kamran. "Político paquistaní recibe censura por insulto cristiano". UCA News . Consultado el 28 de septiembre de 2021 .

Lectura adicional