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pitha bali

Los bali pithas del templo Someshwara , Kolar

Un bali pitha ( sánscrito : बलिपीठम् , romanizadobalipīṭham ) es el altar de sacrificios de un templo hindú . Generalmente se construye con la forma de un loto floreciente, erigido cerca de la entrada principal de un templo. [1] Las ofrendas de bolas de arroz, conocidas como pinda , generalmente las hacen los seguidores sobre un bali pitha. [2] [3]

Etimología

Bali pitha es una palabra compuesta en sánscrito : bali se refiere a la ofrenda ritual hecha para propiciar a una deidad determinada, [4] mientras que pīṭham significa asiento. [5]

Descripción

Después del surgimiento del hinduismo puránico , el tamaño de los templos hindúes se expandió para incluir el bali pitha, acompañado por un dhvajastambha (asta de bandera) ubicado en el pórtico. [6] Un bali pitha se construye comúnmente con un altar lotiforme colocado sobre una plataforma de piedra. El altar lotiforme también es de piedra. Consta de una base cuadrada sobre la que se levanta una estructura que se asemeja a una copa invertida con marcas de loto, con ocho pétalos que se ensanchan hacia la base, junto con una parte superior redonda y aplanada. Los bali pithas de los templos que se adhieren a las tradiciones brahmánicas reciben convencionalmente ofrendas de arroz y flores de sus seguidores, mientras que los de los templos que celebran festivales que involucran sacrificios de animales reciben cabezas de animales como cabras. [7]

Simbolismo

Un bali pitha se concibe como un asiento metafórico donde reside una deidad determinada, [8] y, a veces, está impreso por las huellas de una deidad determinada. Se coloca S indura (polvo bermellón) sobre la estructura durante la realización de rituales, lo que representa la alimentación ceremonial de las deidades asistentes. [9] También se considera que el altar simboliza el sacrificio del ego y los deseos de un adherente antes de su entrada al templo. [10]

Referencias

  1. ^ Prensa de la Universidad de Princeton, Nueva Jersey. El arte del Asia india (su mitología y transformaciones) vol. 1 Por Heinrich Zimmer, Editado por Joseph Campbell, Bollingen Serie 39 Princeton University Press, Nueva Jersey. págs. 287–288.
  2. ^ Stutley, Margaret (9 de abril de 2019). El diccionario ilustrado de iconografía hindú. Rutledge. pag. 80.ISBN 978-0-429-62425-4.
  3. ^ Keul, István (6 de febrero de 2017). Rituales de consagración en el sur de Asia. RODABALLO. pag. 115.ISBN 978-90-04-33718-3.
  4. ^ Ben-Herut, Gil; Keune, Jon; Monius, Anne E. (19 de julio de 2019). Comunidades regionales de devoción en el sur de Asia: internos, externos e intrusos. Rutledge. pag. 175.ISBN 978-1-351-02336-8.
  5. ^ Mehta, Tarla (1995). Producción de obras de teatro en sánscrito en la antigua India. Motilal Banarsidass Publ. pag. 273.ISBN 978-81-208-1057-0.
  6. ^ Eraly, Abraham (1 de mayo de 2014). La primera primavera, parte 2: la cultura en la edad de oro de la India. Libros de pingüinos limitados. pag. 312.ISBN 978-93-5118-646-5.
  7. ^ Hiltebeitel, Alf (1988). El culto a Draupadi, volumen 2: Sobre el ritual hindú y la diosa. Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 135.ISBN 978-0-226-34047-0.
  8. ^ Acri, Andrea; Sharrock, Peter (12 de abril de 2022). El sur creativo: arte budista e hindú en el Asia marítima medieval, volumen 1. Instituto ISEAS-Yusof Ishak. pag. 315.ISBN 978-981-4951-49-4.
  9. ^ Bhattacharyya, Ashim Kumar (febrero de 2006). Dharma hindú: Introducción a las Escrituras y la teología. iUniverso. pag. 200.ISBN 978-0-595-38455-6.
  10. ^ Swahananda, Swami (20 de enero de 2023). Símbolos hindúes. Sri Ramakrishna Matemáticas. pag. 27.