John Balguy (12 de agosto de 1686 - 21 de septiembre de 1748) fue un teólogo y filósofo inglés .
Nació en Sheffield y estudió en la Sheffield Grammar School (donde su padre Thomas Balguy fue director [1] hasta su muerte en 1696) y en el St John's College, Cambridge , se graduó como BA en 1706, fue ordenado en 1710 y en 1711 obtuvo el pequeño beneficio de Lamesley y Tanfield en Durham . [1] Se casó en 1715. Fue el año en el que el obispo Hoadley predicó el famoso sermón sobre "El Reino de Cristo", que dio lugar a la controversia bangoriana ; y Balguy, bajo el seudónimo de Silvius , comenzó su carrera de autor al ponerse del lado de Hoadley en esta controversia contra algunos de sus oponentes de la Alta Iglesia.
En 1726 publicó Carta a un deísta sobre la belleza y excelencia de la virtud moral y el apoyo y mejora que recibe de la religión cristiana , cuyo objetivo principal era demostrar que, si bien el amor a la virtud por sí misma es el principio más elevado de la moralidad, las recompensas y los castigos religiosos son los más valiosos y, en algunos casos, absolutamente indispensables como sanciones de la conducta. En 1727, su amigo Hoadley lo nombró prebendario de Salisbury. Ese mismo año publicó la primera parte de un tratado titulado El fundamento de la bondad moral y, al año siguiente, una segunda parte, Ilustrando y haciendo cumplir los principios contenidos en el primero. El objetivo de la obra es doble: refutar la teoría de Hutcheson sobre la base de la rectitud y establecer la teoría de Cudworth y Clarke de que la virtud es conformidad con la razón, es decir, actuar de acuerdo con las aptitudes que surgen de las relaciones eternas e inmutables de los agentes con los objetos.
En 1729 se convirtió en vicario de Northallerton , en el condado de York . Su siguiente obra fue un ensayo sobre la rectitud divina: o una breve investigación sobre las perfecciones morales de la Deidad, particularmente en lo que respecta a la creación y la providencia. Es un intento de demostrar que el mismo principio moral que debería dirigir la vida humana puede percibirse como la base de las obras y los caminos de Dios: la bondad en la Deidad no es una mera disposición a la benevolencia sino una consideración de un orden, belleza y armonía, que no son meramente relativos a nuestras facultades y capacidades sino reales y absolutas; reclamando por sí mismas la reverencia de todos los seres inteligentes y respondiendo solo a la perfección de las ideas divinas. Balguy escribió varios otros tratados concisos y legibles de la misma naturaleza, que recopiló y publicó en un solo volumen en 1734.
En 1741 publicó un Ensayo sobre la redención, que contenía puntos de vista algo avanzados. La redención, tal como se enseña en las Escrituras, significa, según él, "la liberación o liberación de la humanidad del poder y castigo del pecado, por los sufrimientos meritorios de Jesucristo", pero no implica traducción de la culpa, sustitución de personas o castigo vicario. Liberada de estas ideas, que han surgido de la interpretación literal de expresiones que son propiamente figurativas, la doctrina, sostiene, satisface necesidades humanas profundas y urgentes, y está en perfecta coherencia y acuerdo con la razón y la rectitud. Su última publicación fue un volumen de sermones, impregnado de buen sentido y buenos sentimientos, y de estilo claro, natural y directo. Murió en Harrogate . Un segundo volumen de sermones apareció en 1750 (3.ª ed. en 2 vols., 1760).
Thomas Balguy (1716-1785), quien se convirtió en archidiácono de Winchester, era su hijo. [2]
