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Gente de Bafia

El pueblo Bafia (Baepak) es un grupo étnico de África central que habita las regiones de los ríos Mbam y Sanaga en la región central de Camerún . [1] Están culturalmente relacionados con los pueblos Bamum y Tikar . [1]

Nombres

Un padre Bafia le dará a su hijo un nombre personal al que se añadirá su propio nombre ( patrónimo ). Por ejemplo, un padre llamado "Keman a Ndiomo" puede llamar a su hijo "Bitegni a Keman". La "a" en el medio significa "hijo de".

Vendedora de pimienta
Cosechando ñame en una granja local
Cosecha de maní
Mercado de verduras en Bafia, Camerún
Donuts recién fritos en Bafia, Camerún
Pescado a la parrilla en Bafia, Camerún
Vendedor de granos de cacao crudo en Bafia, Camerún
Bailarina de Bafia
Kakamba
Mankana, ceremonial
Flauta de fosa nasal
Espectadores de un partido de fútbol
Deporte para todos
Carretera Biatsota-Bafia

Bailar

Se considera que la danza tradicional de Bafia transmite una sensación de entusiasmo y alegría a través de la postura y las expresiones faciales. Los bailes se realizan tradicionalmente después de las cosechas exitosas, aunque también pueden realizarse durante compromisos, bodas y otros eventos oficiales.

Religión

El mito de la creación entre los Bafia era que el mundo se desarrolló a partir de un huevo. Participaban tanto las fuerzas sexuales femeninas, representadas por una cueva o un árbol hueco, como las masculinas, representadas por una serpiente o una enredadera. [2] Se dice que la oscuridad rodeó el huevo antes de abrirse; los Bafia creen que la gente hace el mal debido al amor que sienten por la oscuridad, aunque la oscuridad no puede causar el mal directamente. Los Bafia no creen en la otra vida ; en cambio, todo vuelve al huevo, del que proviene todo excepto la oscuridad que lo rodea.

Hay una figura creadora , llamada tatabell (de tata que significa "padre" y bell que significa "inteligente").

La tortuga es respetada como un animal tótem tradicional ; se la identifica con el tatabell , y por eso han prohibido matar o comer al animal.

Los Bafia creen que hace mucho tiempo, uno de sus miembros fue asesinado. Durante una conversación entre el rey Bafia y otros líderes locales para identificar al asesino, el rey Bafia vio pasar una tortuga. Se quedó asombrado por el animal: porque una tortuga lleva su propia casa, lleva su hogar consigo dondequiera que vaya, y el paso lento de una tortuga da la impresión de que el mundo no le afecta. El rey decidió que la tortuga era la representante perfecta de tatabell . El rey decidió que si colocaba a la tortuga entre los sospechosos del asesinato, la dirección en la que la tortuga eligiera caminar expondría al asesino.

Los Bafia identifican la mentalidad y la capacidad de caza de su pueblo con la araña mygale . Los Bafia creen que cada parte de la araña está diseñada para cazar, incluidos sus ojos, con los que se cree que ven el futuro, y su telaraña.

En el centro de la región habitada por los Bafia hay una estatua de un león. Los leones representan a Camerún para los Bafia y estos se identifican con la mente y el espíritu del león.

Hoy en día, la religión dominante es el cristianismo protestante (llamado Mareucana ); el Islam (llamado Moussouloumi ) es una religión minoritaria.

Lista de platos de Bafia

Los bafia provienen de una tribu de cazadores, por lo que comen y se visten (tradicionalmente) como cazadores. A menudo, como muchas otras tribus de África, la mayoría de las comidas y platos son vegetarianos, pero como los bafia son cazadores, debe haber un trozo de carne en cada plato. A menudo, los bafia cazan animales salvajes y el mercado principal de los bafia es un mercado de animales salvajes. Casi todos los bafia comen animales salvajes en sus platos.

Lista de pueblos de Bafia

Referencias

  1. ^ ab DeLancey, Mark Dike; Neh Mbuh, Rebecca; DeLancey, Mark W. (2010). Diccionario histórico de la República de Camerún (4.ª ed.). Lanham, Maryland: The Scarecrow Press, Inc. pág. 52. ISBN 978-0-8108-5824-4.
  2. ^ Boy-Wives and Female Husbands: Studies of African Homosexualities (Esposas de niños y maridos de mujeres: estudios sobre homosexualidades africanas) , editado por Stephen Murray y Will Roscoe. Publicado por St. Martin's Press en 1998. Págs. 150-151.