Baba Ishak , también escrito Baba Ishāq , Babaî o Bābā'ī , un predicador del siglo XIII, lideró un levantamiento de los turcomanos de Anatolia contra el sultanato selyúcida de Rûm, conocido como la Rebelión de Babai alrededor de 1239, hasta que fue ahorcado en 1241. [1] [2]
En las tierras turcas, durante el reinado seléucida , se había convertido en una práctica común que estos "babas" difundieran su "banda de religiosidad agrupada bajo la apariencia del sufismo ". "Sus creencias extraislámicas y sus prácticas no sharia'áticas tuvieron una gran influencia en las masas turcas, especialmente en aquellos que habían permanecido como musulmanes islamizados superficialmente. Fue por las mismas razones y en las mismas regiones que estos sufíes no ortodoxos iniciaron una serie de enfrentamientos contra las autoridades sunitas ortodoxas". "Desde la aparición de los babas, la distancia religiosa entre el sufismo no ortodoxo y el islam ortodoxo siguió ampliándose. A medida que el primero ampliaba su dominio, la tensión entre ambos había crecido. En el punto álgido de esta tensión se produjo el primer y más grave enfrentamiento de la historia de Anatolia, conocido como la Rebelión de los Babai (1240), en la que Baba Ishak y sus seguidores se rebelaron contra el sultanato seléucida". [3]
Cuando Kayqubad I se convirtió en sultán, había designado a “Mūhy'ad-Dîn Muhammad bin Ali bin Ahmad Tahīmī”, un chiita iraní, como kadı de Sivas . “Bābā Ishāk Kafarsudī” fue alumno de este filósofo sufí bātīn'īyyah en Shiraz . [4] Según el historiador turco Hüseyin Hüsameddin (1869-1939), Bābā Ishāk Kafarsudī era en realidad miembro de la “ dinastía Binaz/Comneno ” y planeaba establecer un estado vasallo cristiano en Amasya para la “ dinastía Comneno ”. Estaba disfrazando su verdadera identidad y predicando un credo mezcla de creencias musulmanas y cristianas . [5] Según Tahir Harimi Balcıoğlu, mientras asistía a las conferencias de Mūhy'ad-Dīn en Shiraz , Bābā Ishāk Kafarsudī fue nombrado por “el Presidente del estado Nizārī Ismā'īlī y Nizārī Ismā'īlī Da'i Â'zām Nūr'ad-Dīn Muhammad Sānī ibn Ḥasan ʿAlā del Alamūt Hūkūmat-ee Malāheda-ee Bātīn'īyyah ” como el Da'i de Anatolia para la misión de los chiítas Bātīn'īyyah . [2]
Según Ibn Bibi , el célebre historiador selyúcida, Baba Ishaq era un santo turco que practicaba su magia y sus artes relacionadas, como los talismanes . Habiendo predicado entre las tribus turcas, adquirió un gran número de seguidores, tanto turcomanos como cristianos, en varias partes de Anatolia, y se convirtió en uno de los más grandes babas de Qalandar. Baba Ishak se proclamó a sí mismo como el profeta o el mesías , y por lo tanto fue reverenciado con el título de Baba Rasul Allah entre sus seguidores. [6] [3] Sus seguidores solían pensar que Baba Ishak era inmortal. [7] Los seguidores de Baba claramente querían alejarse de la enseñanza islámica ortodoxa básica y querían beber alcohol y rezar con música. No querían ir a las mezquitas ni ayunar en Ramadán. [8] Hamad Subani ha investigado esto más a fondo y ha establecido una relación entre sus prácticas y las de los primeros judíos y cristianos. [9]
A medida que la influencia de esta creencia iba creciendo, Baba animó a sus seguidores a emprender una "yihad" armada (utilizando un término islámico para satisfacer sus objetivos personales) contra el régimen del sultán. En el enfrentamiento que siguió, mientras los seguidores de Baba Ishak tomaban el control de varias ciudades importantes del noreste de Anatolia, su Baba, llamado Rasool Allah, fue capturado y ejecutado (1240). [3]
Se afirma que este levantamiento contribuyó al debilitamiento del imperio seléucida, lo que finalmente llevó a la toma de gran parte de Anatolia central y oriental por los mongoles en 1243. [10]
