El Búho Lanzadardos (posiblemente Jatz'om Kuy , que se traduce como " Búho Atacante ") fue un personaje mesoamericano del período Clásico Temprano , que se identifica en las inscripciones y la iconografía maya . El mayista David Stuart ha sugerido que el Búho Lanzadardos fue un gobernante de Teotihuacan al comienzo del apogeo de su influencia en Mesoamérica en los siglos IV y V, y que fue responsable de un intenso período de presencia teotihuacana en el área maya, incluida la conquista de Tikal en 378 d. C. [2]
"Búho Lanzador de Lanzas" es un nombre inventado por los arqueólogos para describir el símbolo del búho que sostiene una lanza, de origen teotihuacano, estilizado como uno o dos glifos mayas generalmente utilizados para representar su nombre.
Una versión del glifo del nombre del gobernante muestra un arma (un átlatl u otro tipo) combinada con un signo de búho. En Tikal , el nombre aparece escrito una vez con elementos fonéticos, lo que sugiere que la versión maya del nombre es Jatz'om Kuy , "búho que ataca" o "búho que ataca". [4] Por lo tanto, la versión con arma-búho es probablemente el logograma de JATZ' junto con KUY o KUJ.
En Teotihuacan y en las ciudades mayas de Tikal, Uaxactún , Yaxchilán y Toniná se han documentado varios logogramas o glifos que representan un búho y un lanzador de lanzas . Pueden o no referirse al mismo individuo, o tener otros significados simbólicos.
Las inscripciones mayas en varios sitios describen la llegada de extranjeros provenientes del oeste, representados con vestimentas de estilo teotihuacano y portando armas. Estas llegadas están relacionadas con cambios en el liderazgo político en varios de los sitios.
Stuart señaló que el monumento del Marcador en el centro de la cuenca del Petén en Tikal registra la ascensión de Búho Lanzador al trono de un sistema político no especificado en una fecha equivalente al 4 de mayo de 374 d. C. Los monumentos en El Perú , Tikal y/o Uaxactún describen la llegada de un personaje llamado Siyaj K'ak' de alguna manera bajo los auspicios de Búho Lanzador en el mes de enero de 378. La fecha exacta de su llegada a Tikal es idéntica a la de la muerte del gobernante de Tikal, Chak Tok Ich'aak I. La Estela 31 de Tikal describe que en 379, un año después de la llegada de Siyaj K'ak' a Tikal, Yax Nuun Ayiin , descrito como hijo de Búho Lanzador y no del gobernante anterior Chak Tok Ich'aak, fue instalado como rey de Tikal. Su gobierno vio la introducción de imágenes de estilo teotihuacano en la iconografía de Tikal. La estela 31 fue erigida durante el reinado del hijo de Yax Nuun Ayiin, Siyaj Chan K'awil, y describe la muerte del abuelo de ese gobernante, Búho Lanzador de Lanzas, en el año 439 d. C. (fecha maya 9.0.3.9.18). [5]
El Búho Lanzador fue mencionado en textos posteriores; por ejemplo, en el dintel de una puerta del Templo I, donde el gobernante de Tikal Jasaw Chan K'awiil I celebró el aniversario número trece k'atun (13x20x360 días) (en 695 d.C.) de la muerte del Búho Lanzador cuando "conjuraron al santo". [6]
La conexión del Búho Lanzadardos con Teotihuacan, así como la naturaleza precisa de la influencia de Teotihuacan en los mayas, ha sido un tema muy debatido desde que los textos jeroglíficos se volvieron completamente legibles en la década de 1990. La controversia está relacionada con el debate general sobre la influencia del centro de México en el área maya, que se desató a raíz de los hallazgos de objetos relacionados con Teotihuacan en el sitio maya temprano de Kaminaljuyú en la década de 1930.
La controversia tiene dos lados. El lado internalista argumenta que hubo un contacto directo limitado entre Teotihuacan y el área maya. Este lado ha sido representado por epigrafistas como Linda Schele y David Freidel , quienes han argumentado que los mayas simplemente tenían relaciones diplomáticas amistosas con Teotihuacan, lo que provocó que la élite maya emulara la cultura e ideología teotihuacanas. [7] El lado externalista argumenta que Teotihuacan fue un factor importante en el desarrollo de la cultura y la política mayas en el período Clásico. Este punto de vista fue asociado primero con el arqueólogo William Sanders, quien defendió un punto de vista externalista extremo. [8] Pero a medida que surgieron más evidencias de la influencia directa de Teotihuacan en el área maya en Copán y nuevos desciframientos jeroglíficos por epigrafistas como David Stuart interpretaron la incursión de Teotihuacan como una invasión militar, la posición externalista se fortaleció. En 2003, George Cowgill , un arqueólogo especializado en Teotihuacan que anteriormente había defendido una perspectiva mayoritariamente internalista sobre las relaciones entre Teotihuacan y Mayas, resumió el debate, admitiendo que Teotihuacan probablemente había ejercido algún tipo de control político en el área maya en el período clásico temprano y que dejó un legado importante en los períodos tardío y epiclásico. [9]
En 2008, una interpretación de la iconografía relacionada con el Búho Lanzadardos en Teotihuacan sugirió que el Búho Lanzadardos era un dios militar importante en Teotihuacan que debía su nombre a un lugar conocido como "Colina del Búho Lanzadardos" y al gobernante mencionado en los textos jeroglíficos mayas. [10]
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