“Aztlán” (de lenguas náhuatl : Astlan , pronunciación náhuatl: [ˈast͡ɬãːn̥] ⓘ ) es el hogar ancestral de losaztecas. Astekah es la palabra náhuatl que significa "gente de Aztlán". Aztlán se menciona en varias fuentes etnohistóricas que datan del período colonial, y si bien cada una cita diferentes listas de los diferentes grupos tribales que participaron en la migración de Aztlán al centro deMéxico, losmexicasque fundaronMéxico-Tenochtitlánse mencionan en todas. de las cuentas.
Los historiadores han especulado sobre la posible ubicación de Aztlán y tienden a ubicarlo en el noroeste de México o en el suroeste de Estados Unidos , [1] aunque si Aztlán representa una ubicación real o es puramente mitológica es un tema de debate.
Las historias náhuatl relatan que siete tribus vivían en Chicomoztoc , o "el lugar de las siete cuevas". Cada cueva representaba un grupo nahua diferente: los xochimilca , tlahuica , acolhua , tlaxcalteca , tepaneca , chalca y mexica . Junto a este pueblo, también se dice que proceden de Aztlán los olmecas-xicalanca y los xaltocamecas. Debido a su origen lingüístico común, esos grupos se denominan colectivamente "Nahualteca" (pueblo nahua). Posteriormente, estas tribus abandonaron las cuevas y se establecieron "cerca" de Aztlán.
Las diversas descripciones de Aztlán aparentemente se contradicen entre sí. Si bien algunas leyendas describen a Aztlán como un paraíso, el Códice Aubin dice que los aztecas estaban sujetos a una élite tiránica llamada Azteca Chicomoztoca. Guiada por su sacerdote, la tribu azteca huyó. En el camino, su dios Huitzilopochtli les prohibió llamarse aztecas , diciéndoles que debían ser conocidos como mexicas . Los eruditos del siglo XIX, en particular Alexander von Humboldt y William H. Prescott , tradujeron la palabra azteca, como se muestra en el Códice Aubin, al idioma azteca. [2] [3]
Algunos dicen [4] que la migración hacia el sur comenzó el 24 de mayo de 1064 CE, después de los eventos de supernova Nebulosa del Cangrejo de mayo a julio de 1054. A cada uno de los siete grupos se le atribuye la fundación de una importante ciudad-estado diferente en el centro de México.
Una traducción de 2004 de los Anales de Tlatelolco da la única fecha conocida relacionada con la salida de Aztlán; signo del día "4 Cuauhtli" (Cuatro Águilas) del año "1 Tecpatl " (Cuchillo) o 1064-1065, [4] y correlacionado con el 4 de enero de 1065.
Cristóbal del Castillo menciona en su libro "Fragmentos de la Obra General Sobre Historia de los Mexicanos", que el lago que rodea la isla de Aztlán se llamaba Metztliapan o "Lago de la luna". [5] Otra versión [6] dice:
Un día, un hombre escuchó un pájaro que lo llamaba y le decía: "Ve ahora, ve ahora". Cuando el hombre le contó al jefe sobre el pájaro, el jefe se sintió aliviado. Sabía que su pueblo debía encontrar una nueva tierra, su propia tierra, pero había esperado una señal. Entonces el pueblo se reunió y comenzó una larga marcha. Siguieron un ídolo de Huitzilopochtli que portaban los sacerdotes. Mientras avanzaban, Huitzilopochtli habló a través de los sacerdotes y preparó al pueblo para la grandeza de su imperio por venir. Les explicó que debían viajar hasta llegar a un gran lago; allí deberían buscar otra señal: un águila en un cactus. El viaje duró 200 años y el pueblo se estableció por un tiempo en la capital tolteca de Tollan. Algunas personas se quedaron en Tollan y otras se marcharon. De vez en cuando, Huitzilopochtli se transformaba en un águila blanca para inspirar a la gente, y viajaron hasta que llegaron al lago de Texcoco y vieron una gran águila sentada sobre un nopal, sosteniendo una serpiente. Allí construyeron Tenochtitlán, la ciudad que se convirtió en capital y centro del imperio azteca.
Fray Diego Durán (c. 1537-1588), que hizo una crónica de la historia de los aztecas, escribió sobre el intento del emperador azteca Moctezuma I de recuperar la historia de los mexicas congregando guerreros y sabios en una expedición para localizar Aztlán. Según Durán, la expedición logró encontrar un lugar que ofrecía características únicas de Aztlán. Sin embargo, sus relatos fueron escritos poco después de la conquista de Tenochtitlán y antes de que se realizara un mapeo preciso del continente americano; por lo tanto, no pudo proporcionar una ubicación precisa. [8]
Durante la década de 1960, los intelectuales mexicanos comenzaron a especular seriamente sobre la posibilidad de que Mexcaltitán de Uribe fuera la ciudad mítica de Aztlán. Uno de los primeros en considerar a Aztlán vinculado a la isla nayarita fue el historiador Alfredo Chavero a finales del siglo XIX. Investigadores históricos tras su muerte pusieron a prueba su propuesta y la consideraron válida, entre ellos Wigberto Jiménez Moreno. Esta hipótesis aún está en debate. [9]
Algunos estudiosos incluso sostienen que es casi o completamente imposible encontrar la verdadera ubicación de Aztlán. Los relatos y narrativas contradictorios hacen que el descubrimiento sea extremadamente difícil e inexacto. [10]
El significado del nombre Aztlán es incierto. Un significado sugerido es "lugar de garzas" o "lugar de garcetas " —la explicación que se da en la Crónica Mexicáyotl— pero esto no es posible bajo la morfología náhuatl : "lugar de garcetas" es Aztatlán . [11] Otras derivaciones propuestas incluyen "lugar de blancura" [11] y "en el lugar cercano a las herramientas", compartiendo el elemento āz- de palabras como teponāztli , "tambor" (de tepontli , "tronco"). [11] [12]
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El concepto de Aztlán como lugar de origen de la civilización mexicana precolombina se ha convertido en un símbolo para diversos movimientos etnonacionalistas mexicanos.
En 1969, la noción de Aztlán fue introducida por el poeta Alurista (Alberto Baltazar Urista Heredia) en la Conferencia Nacional de Liberación de la Juventud Chicana celebrada en Denver, Colorado, por la Cruzada por la Justicia. Allí leyó un poema, que por su estética poética ha llegado a ser conocido como el preámbulo de El Plan de Aztlán o como "El Plan Espiritual de Aztlán". Para algunos chicanos, Aztlán se refiere a los territorios mexicanos comprados por Estados Unidos como resultado de la guerra entre México y Estados Unidos de 1846-1848. Aztlán se convirtió en un símbolo para los activistas que alegan tener un derecho legal y primordial a la tierra. Algunos miembros del movimiento chicano proponen que un nuevo gobierno etnocéntrico derroque y reemplace a los respectivos gobiernos de Estados Unidos en la región suroeste, una República del Norte . [13]
Aztlán es también el nombre de la revista de estudios chicanos publicada en el Centro de Investigación de Estudios Chicanos de UCLA . [14]
Aztlán ha sido utilizado por los chicanos para conectarse con su herencia y su pasado. El mito se ha convertido en una especie de memoria compartida que ha unido a muchas personas de la comunidad diaspórica. Al igual que los aztecas, los mexicano-estadounidenses emigraron fuera de su tierra natal en busca de una vida mejor o más oportunidades. Algunos miembros del movimiento chicano sienten que están repitiendo lo que hicieron sus antepasados o al menos sienten una conexión simbólica con el mito. Muchos chicanos simplemente ven a Aztlán como una fuerza guía espiritual en lugar de un lugar tangible. [10]
"Aztlán" se ha utilizado como el nombre de futuros estados ficticios especulativos que surgen en el suroeste de Estados Unidos o México después de que sus gobiernos sufran un colapso o un revés importante; ejemplos aparecen en obras como las novelas Corazón de Aztlán (1976), de Rudolfo Anaya ; Warday (1984), de Whitley Strieber y James Kunetka ; La guerra de paz (1984), de Vernor Vinge ; La casa del escorpión (2002), de Nancy Farmer ; y Guerra Mundial Z (2006), de Max Brooks ; así como el juego de rol Shadowrun , en el que el gobierno mexicano es usurpado por la Aztechnology Corporation (1989). En la novela Azteca (1980) de Gary Jennings , el protagonista reside en Aztlán por un tiempo, facilitando luego el contacto entre Aztlán y la Triple Alianza Azteca justo antes de la llegada de Hernán Cortés .
" Strange Rumblings in Aztlan " es un artículo escrito por Hunter S. Thompson que apareció en la edición del 29 de abril de 1971 de la revista Rolling Stone . El artículo trata sobre la muerte del activista de derechos civiles Rubén Salazar en el este de Los Ángeles durante una protesta contra la guerra de Vietnam .
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