El Ayuno de Behav (תענית בה"ב) se refiere a una tradición de los judíos ashkenazíes de ayunar los lunes, jueves y el lunes siguiente a las festividades de Sucot y Pesaj . Si bien hoy en día muy poca gente ayuna, muchas comunidades ashkenazíes recitan las Selijot para estos días. En la práctica, los ayunos se observan en los meses de Cheshvan e Iyar , para no ayunar en los meses felices de Tishrei y Nisan . [1]
El Masekhet Soferim (capítulo 21) dice que había “estudiantes” que ayunaban los lunes, jueves y lunes siguientes del mes de Nisán . Sin embargo, es claro que se trataba de una práctica privada que no se publicitaba.
El Tur [2] cita la costumbre de los judíos ashkenazíes y franceses de ayunar en Cheshvan e Iyar . En generaciones posteriores, esta costumbre se extendió a algunas comunidades sefardíes. [3]
Algunos explican que el motivo de los ayunos es por si se pecó durante las largas festividades de Sucot o Pesaj , y otros dicen que debería ser para hacer una expiación antes de las temporadas de lluvias y cosechas. Los días lunes y jueves fueron elegidos porque se consideran días de misericordia extra del Cielo.
Según la Mishná Berurá (492:3), los ayunos deben ser siempre el primer lunes, jueves y lunes siguientes al primer Shabat después de Rosh Jodesh, Jeshván e Iyar . Sin embargo, algunas comunidades tienen la costumbre de retrasar los ayunos en Jeshván hasta el final del mes. [4] Dado que Shavuot es sólo un día (o dos días en la diáspora), hay menos preocupación de que uno haya pecado, y no había una costumbre generalizada de ayunar después de Shavuot. [5] Sin embargo, ha habido personas que ayunaron un lunes, jueves y lunes después de Shavuot. [3]
Tradicionalmente, el Shabat que precede a estos ayunos se recita un Mi Shebeirach especial para aquellos que tienen la intención de ayunar. [6] La mayoría de las comunidades recitan este Mi Shebeirach antes de devolver el Sefer Torá al Arca , pero algunas (generalmente las comunidades de Europa occidental) lo agregan como una línea adicional al Mi Shebeirach recitado para la comunidad (después de Yekum Purkan ). Quien responde "Amén" a esta bendición no necesita aceptar el ayuno sobre sí mismo en la Minjá del día anterior. [7]
Aunque hoy en día pocas personas ayunan, [8] hay muchas comunidades que recitan las oraciones especiales de Selijot en las mañanas de estos ayunos. [9]