Gustaf Emanuel Hildebrand Aulén (15 de mayo de 1879 - 16 de diciembre de 1977) fue obispo de Strängnäs en la Iglesia de Suecia , teólogo luterano y autor de Christus Victor , obra que todavía ejerce una influencia considerable en el pensamiento teológico contemporáneo sobre la expiación . [1] [2]
Aulén nació en 1879 en la parroquia de Ljungby , condado de Kalmar , Suecia , hijo del reverendo Johan Aulén y Maria Hildebrand. Se casó con una mujer noruega, Kristine Bjørnstad en 1907. Después de estudiar en la Universidad de Uppsala , Aulén se convirtió en profesor de dogmática en la Universidad de Lund en 1913 y luego en obispo de Strängnäs en 1933.
Aulén escribió una gran cantidad de material durante su vida y su obra más famosa, Christus Victor , se publicó en sueco en 1930, con traducción al inglés en 1931. Su otro libro más leído, La fe de la Iglesia cristiana, se publicó en seis diferentes ediciones en sueco. La cuarta edición, de 1943, fue la primera en ser traducida al inglés en 1948. El trabajo de Aulén obtuvo reconocimiento internacional [3] y la mayoría de sus obras posteriores fueron rápidamente seguidas por traducciones al inglés.
Aulén también fue un ávido compositor y participó activamente en el comité responsable del nuevo himnario de la Iglesia Sueca publicado en 1937. Fue presidente de la Real Academia Sueca de Música de 1944 a 1950.
Aulén retiró su obispado en 1952, regresando a Lund para dedicarse a su labor académica, sobreviviendo a su esposa fallecida en 1959. Publicó una autobiografía – "Mis noventa y seis años: acontecimientos y pensamientos" – en 1975 y murió dos años después. el 16 de diciembre de 1977 a la edad de 98 años.
Aulén fue un miembro destacado de la escuela de teología 'lundensiana' , junto con Anders Nygren , Ragnar Bring y Gustaf Wingren. [3] La escuela lundensiana quizás se parezca más a la neoortodoxia en los escenarios teológicos de habla alemana e inglesa de mediados del siglo XX. También fue un medio de comunicación que rechazó en gran medida el pensamiento liberal alemán del XIX y al mismo tiempo abrazó la ortodoxia, aunque no sin críticas.
Dos influencias significativas en el pensamiento de Aulén fueron Martín Lutero , cuyo trabajo Aulén elogia constantemente, y Friedrich Schleiermacher , de quien Aulén critica con mucha más frecuencia. [4]
La contribución más influyente de Aulén a la Teología fue en el área de la teoría de la Expiación . Su libro Christus Victor [5] se ha consolidado como uno de los puntos de referencia clave en el debate contemporáneo. [1] [2] El título sueco original del libro era Den Kristna Försoningstanken [6] (ES: La idea cristiana de la reconciliación), pero su traductor al inglés, A. Gabriel Hebert, le dio el título Christus Victor . En su autobiografía Aulén dijo que prefería el título de Hebert. [7]
Aulén identificó tres teorías principales de la Expiación: la visión "objetiva", personificada por Anselmo de Canterbury (conocida como teoría de la satisfacción ); la visión "subjetiva", resumida por Peter Abelard (conocida como teoría del Ejemplar Moral ); y lo que él llamó la visión "clásica".
Aulén abogó por un retorno a esta visión "clásica", que caracterizó de la siguiente manera:
Su tema central es la idea de la Expiación como un conflicto y una victoria Divinos; Cristo – Christus Victor – lucha y triunfa sobre los poderes malignos del mundo, los 'tiranos' bajo los cuales la humanidad está en esclavitud y sufrimiento, y en Él Dios reconcilia al mundo consigo mismo. [5] : 4
Sostuvo que las otras dos teorías ponen demasiado énfasis en el trabajo de la humanidad en la Expiación: la del Ejemplar Moral lo ve totalmente, y la Teoría de la Satisfacción en su énfasis en "el servicio que Cristo qua homo presta". [8]
Independientemente de si están de acuerdo con sus argumentos, la mayoría de las discusiones contemporáneas sobre la Expiación siguen las tres categorías de Aulén, [1] [2] y el término Christus Victor se ha convertido en sinónimo de la visión "clásica" que él defendía.