August Ludwig Hülsen (3 de marzo de 1765 - 24 de septiembre de 1809), también conocido con el seudónimo de Hegekern , fue un filósofo, escritor y pedagogo alemán del romanticismo alemán temprano . Su pensamiento jugó un papel en el desarrollo del idealismo alemán .
Hülsen nació en Aken . En 1785 se matriculó en la Universidad de Halle para estudiar teología. Asistió a las conferencias de Friedrich August Wolf sobre filología clásica. Después de sus estudios iniciales rechazó el cargo de predicador y se convirtió en tutor privado, activo en Görtzke bei Ziesar . [4] Como tutor pudo conocer a Friedrich de la Motte Fouqué , importante escritor del romanticismo alemán. [2] En 1794 se matriculó en la Universidad de Kiel y asistió a las conferencias de Karl Leonhard Reinhold , un destacado intérprete de la filosofía de Kant . En 1795 Hülsen se trasladó a la Universidad de Jena , donde JG Fichte había sucedido a Reinhold como profesor. Durante este tiempo también estuvo asociado con la Gesellschaft der freien Männer . [5]
Hacia 1799 Hülsen intentó fundar su propia escuela socrática, pero el proyecto fracasó. Durante el mismo período, Hülsen retomó su obra literaria en colaboración con los románticos de Jena . [2] Posteriormente se distanció de este círculo; en lugar de escribir tratados eruditos, Hülsen quería promover una cultura espiritual más "popular". [6]
En 1803, Hülsen fue invitado por su amigo Johann Erich von Berger y algunos otros ex miembros de la Gesellschaft a unirse a su comunidad agrícola en Holstein. Al mismo tiempo puso fin a su correspondencia con el círculo de Friedrich Schlegel . Hülsen se opuso firmemente a su creciente simpatía por el pasado medieval, que consideraba reaccionario. [7] En 1804, Hülsen recibió de sus amigos una granja en el pequeño pueblo de Wagersrott. Henrik Steffens lo visitó aquí y le informó que Hülsen y Berger se habían interesado por la filosofía natural y que ambos habían realizado varios experimentos.
En 1809, Hülsen se mudó con su familia a Stechow , cerca de Rathenow , y murió allí el 24 de septiembre, a los 44 años.
Su Preisschrift ilustra el desarrollo de una historia fichteana de la razón, en la que el amanecer de la filosofía crítica moderna es un logro central después de una serie de antítesis de sistemas y doctrinas. Es importante señalar que su concepto de un desarrollo histórico de la razón filosófica en general ha precedido al de Friedrich Schelling y Georg Hegel . Hülsen también afirma que la humanidad lucha por alcanzar un objetivo universal determinado ( bestimmten Zweck ). [3] Fichte se mostró satisfecho con el logro de Hülsen y reconoció su Preisschrift como un texto que podría facilitar la lectura de su propio Wissenschaftslehre . [8]
Después de terminar su Preisschrift, Hülsen publicó otros tratados filosóficos en varias revistas. La mayoría de estos escritos se caracterizan por un estilo fichtiano combinado con temas más personales de Hülsen, como la igualdad universal, la Bildung , etc. Hülsen no apoya una sociedad de Gelehrten , sino que reacciona ante un mundo académico confuso donde reinan los sistemas teóricos sobre la verdad y Buchstabe. supremo. En oposición a estos, Hülsen promueve el Geist , un kindlicher Sinn por la verdad y la vida . Otros estudiosos de Fichte se caracterizan por la misma evolución, como Schelling y Novalis . Para Hülsen era crucial no escribir libros y tratados filosóficos, sino expresar la verdadera filosofía en palabras vivas y en la práctica de la vida. Por tanto, era necesario abstenerse de escribir y vivir en armonía con la naturaleza, la familia y el vecino.
Aunque Hülsen fue considerado parte del Schlegel Kreis durante un corto período, se diferenciaba de los rasgos definitorios del círculo en varios aspectos. Por ejemplo, no idealizó el arte ni el período medieval. En reacción al cristianismo, elogió la sabiduría de la antigua Grecia y su mitología. [9] Hülsen entró en contacto con la literatura antigua mientras asistía a las conferencias de filología de Friedrich August Wolf en la Universidad de Halle . Los relatos de Rist y Fouqué también señalan que la filosofía individual de Hülsen fue moldeada e influenciada por la filosofía de Platón (es decir, el Sócrates platónico) y su teoría de las ideas . [10]