La comunidad Atba-e-Malak es una rama del Islam chiíta ismailí Musta'ali que se separó de la corriente principal Dawoodi Bohra después de la muerte del 46º Da'i al-Mutlaq, bajo el liderazgo de Moulana Abdul Hussain Jivaji. Saheb en 1890. Tienen su sede en Nagpur, India. Hay varios cientos de seguidores de esta rama del Islam chiita ismailí Musta'ali. Además se han dividido en dos ramas más:
Atba-e-Malak Badar - El líder actual es Maulana Muhammad Amiruddin Malak Saheb
Atba-e-Malak Vakil : su líder actual es Moulana Tayyeb Saheb.
La Atba-e-Malak Vakil es una secta musulmana-chiita-ismaili-Tayyebi-Dawoodi-Malak-Vakil Bohra que cree firmemente en la tradición de Nass que rige el nombramiento de Saheb-e-Amar (sucesor espiritual) que continúa la sucesión (Silsila). . Según el principio de Nass, ni el Imam ni Da'i al-Mutlaq pueden fallecer sin nombrar a su sucesor, excepto después del fallecimiento prematuro y repentino del 46º Da'i al-Mutlaq Syedna Mohammad Badruddin saheb, debido a la incertidumbre y el desconocimiento de Nass. , la comunidad dividida en 2 secciones. Una sección creía que Nass se disolvió y la otra sección más grande de seguidores aceptó al entonces Mazoon al-Da'wat Abdul Kader Najmuddin saheb como el 47º Da'i al-Mutlaq guiado por Sheikh Abdeali Imaduddin (el maestro y colaborador cercano de Abdul Kader Najmuddin saheb y más tarde su Mukaashir al-Da'wat) y se desprendió de la verdadera Silsila (Sucesión) que ya estaba establecida como la sucesión de cuatro Mumalikin saheb (sucesores ocultos; la reclusión era necesaria para proteger a Amar en los entonces difíciles tiempos), El último fue Moulana Adamji Tayyebji saheb en Mumbai, seguido por Moulana Malak (Abdul Hussein Jivaji) saheb, quien nombró a Moulana Abdul Qadir Ebrahimji saheb como su Mansoos (sucesor) o Vakil (el que defiende su sucesión o sus raíces/actúa en nombre de su principal). identifica a sus seguidores como Atba-e-Malak Vakil .
Su actual señor espiritual / Imam es Moulana Tayyeb saheb bin Moulana Razzak saheb. El Corán y Nasihat (Escrituras escritas por Syedi Sadiqali durante el período del 42º Da'i al-Mutlaq Syedna Yusuf Najmuddin saheb y el 44º Da'i al-Mutlaq Syedna Mohammed Ezzuddin saheb) son las principales escrituras religiosas de Atba-e-Malak Vakil. secta. Siguen los 7 pilares del Islam: Taharat, Namaz, Zakat, Roza, Hajj, Jihad (lucha espiritual) y Walayah ( árabe : وِلاية) en el mismo orden que las creencias chiítas ismaelitas tayyebi en su significado batini (en esencia).
Basado en sus creencias fundamentales, Saheb-e-Amar (sucesor espiritual) refuerza y conecta con su ruhani hasab-nasab (linaje espiritual) como sucedió en el pasado con cada Nabi, Imam o Da'i al-Mutlaq. Esto no debe confundirse con el linaje familiar para impulsar objetivos materiales de poder, fuerza o dinero, como sucede en la mayoría de los reinos, imperios comerciales o grupos políticos; por el contrario, Saheb-e-Amar dedica la mayor parte de su vida y sus esfuerzos a lo más importante. responsabilidad de predicar, practicar, custodiar, defender y difundir los valores y causas humanitarios que siempre ha estado llena de dificultades y problemas mundanos en cada generación. La transferencia de "Amar" (sucesión espiritual) de padre a hijo debe realizarse en esencia (Batini) y no en un sentido superficial o aparente (Zahiri). Al igual que en el mundo real, es posible que el hijo del maestro no termine como maestro, aunque la probabilidad de que termine como maestro puede ser alta. Saheb-e-Amar es representante de DIOS Todopoderoso en la tierra y exhibe cualidades divinas que favorecen (Ehsaan إحسان) a todos para experimentar la presencia de la divinidad en la tierra. Por lo tanto, en otras palabras, la presencia de cualidades divinas prueba el Nass (designación divina) sobre los Mansoos (sucesor espiritual) y es por eso que en todas las escrituras sagradas se menciona que el cuerpo cambia pero el alma permanece y tener suerte de Vivir con tal señor es vivir en Jannat (Cielo / Paraíso) donde fluye el río de agua, leche, vino y miel según el Sagrado Corán (47:15).
"(Aquí está) una parábola del Huerto que se promete a los justos: en él hay ríos de agua incorruptible; ríos de leche cuyo sabor nunca cambia; ríos de vino, alegría para los que beben; y ríos de miel pura y claro. En él hay para ellos toda clase de frutos; y la Gracia de su Señor (¿Pueden aquellos en tal Bienaventuranza) ser comparados con aquellos que morarán para siempre en el Fuego y se les dará de beber agua hirviendo? para que les corte los intestinos (en pedazos)?" -YUSUF ALI