La Asociación de Estudiantes Musulmanes , o Unión de Estudiantes Musulmanes , de los EE. UU. y Canadá, también conocida como MSA Nacional , es una organización religiosa dedicada a establecer y mantener sociedades islámicas en los campus universitarios de Canadá y los Estados Unidos. Sirve para proporcionar coordinación, comunidad, extensión y apoyo a los capítulos afiliados de la MSA en universidades de toda América del Norte. Establecida en 1963, la organización ahora tiene capítulos en universidades de todo el continente, [1] y es la precursora de la Sociedad Islámica de América del Norte y varias otras organizaciones islámicas. La Asociación de Estudiantes Musulmanes en ocasiones ha sido objeto de escrutinio; por ejemplo, el Departamento de Policía de Nueva York (NYPD) tuvo como objetivo a las MSA en varios campus universitarios de EE. UU. para monitorearlas como parte de su programa de vigilancia musulmana . [2]
La Asociación de Estudiantes Musulmanes de los Estados Unidos y Canadá también se conoce como MSA Nacional. Es una organización paraguas para todos los capítulos afiliados en varios campus en todo el continente. Los capítulos locales solo están conectados vagamente con la institución matriz y a menudo toman diferentes nombres, como "Asociación de Estudiantes Islámicos" o "Grupo de Discusión Musulmana". No todos los grupos musulmanes del campus están necesariamente afiliados a la MSA Nacional [ cita requerida ] .
No existe una jerarquía fija entre los capítulos nacionales y locales de la MSA; por lo tanto, las políticas y opiniones de la organización nacional no necesariamente son compartidas por los capítulos locales. Estados Unidos y Canadá están divididos en cinco zonas, tres en Estados Unidos y dos en Canadá. Cada zona tiene un representante zonal, elegido por los miembros de los capítulos afiliados dentro de esa zona. Los capítulos conforman consejos regionales [ cita requerida ] .
Los primeros capítulos nacionales de la MSA se formaron en 1963 en la Universidad de Michigan en Ann Arbor y en la Universidad de Illinois en Urbana-Champaign (UIUC) por estudiantes internacionales. [3] [4] [5] El liderazgo inicial provino principalmente de miembros de habla árabe y urdu, [5] con la guía de estudiantes de los movimientos de la Hermandad Musulmana con base en Egipto y Jamaat-e-Islami Islami con base en Pakistán . [6] [7] Una organización benéfica de Arabia Saudita, la wahabista Liga Musulmana Mundial , proporcionó financiación inicial para los grupos. [8] Los primeros objetivos del movimiento incluyeron la promoción de "una autodefinición [que] involucra inicial y fundamentalmente [una] identidad islámica" de sus miembros, así como un estilo de vida islámico apropiado mientras estaban en los EE. UU. [3]
Con el tiempo, los grupos de la MSA se interesaron más en buscar cómo integrar e institucionalizar el Islam y la cultura islámica en la vida estadounidense. Se empezaron a debatir cuestiones actuales como la posición de la mujer en el Islam y los problemas en los países islámicos. [3] Los grupos demostraron ser importantes como movilizadores en el desarrollo de una creciente actividad política musulmana en los Estados Unidos. [5] Los líderes estudiantiles, a medida que se graduaban, formaron la Sociedad Islámica de América del Norte . [3] [5] A partir de la década de 1960, la MSA participó en actividades educativas, incluida la traducción y publicación de obras de importantes eruditos islámicos. En 1966, la MSA fundó el Servicio de Libros Islámicos, para distribuir revistas y libros. Además, se distribuían libros sobre el Islam en los campus tanto a musulmanes como a no musulmanes. [3] En la década de 1970, la MSA estableció un fiqh o consejo legal; inicialmente, el fiqh emitió opiniones sobre cuestiones menores como el inicio del Ramadán. Sin embargo, en 1988 ya estaba emitiendo decretos sobre una amplia gama de cuestiones religiosas y sociales. [3]
En 1994, después de casi 12 años de estar prácticamente extinta, la dirección de MSA National celebró el primer retiro de planificación estratégica en la Universidad de Michigan en Ann Arbor , al que asistieron 27 estudiantes de grado y posgrado de todo Estados Unidos y Canadá. Este retiro desencadenaría el resurgimiento de MSA National como una organización independiente y única con un enfoque dedicado a la primera y segunda generación. Casi todos los 27 estudiantes nacieron o se criaron en Estados Unidos y Canadá, y pertenecían a la próxima generación de musulmanes norteamericanos, lo que significó un cambio radical en la dirección futura de MSA National. A partir de 1994, MSA National celebró conferencias en campus universitarios, centros de convenciones y mezquitas en todo Estados Unidos y Canadá, sin la guía ni la dirección de ningún otro grupo u organización.
Quince años después, en 2010, otra generación estaba preparada para asumir el liderazgo de MSA National. Nacieron actividades como Project Downtown, Fast-athon y otros proyectos regionales y nacionales. Ahora, todo el liderazgo de MSA National nació en los EE. UU. y/o Canadá, y MSA comenzó a tomar sus propias decisiones y a adoptar posiciones sobre una variedad de cuestiones sin tener en cuenta a otros grupos u organizaciones.
En la actualidad, la organización está presente en diversas formas en varios campus de Estados Unidos y Canadá. [8] A diferencia de los primeros miembros, ahora los miembros son con frecuencia musulmanes nacidos en Estados Unidos. [3] [9] Las actividades incluyen tiempos de oración, conferencias, debates y eventos sociales, y buscan unificar a los estudiantes musulmanes de diferentes orígenes culturales. [3] A nivel del campus, los grupos presionan a las universidades para que se reconozcan las festividades islámicas y los tiempos de oración, la disponibilidad y el tamaño de las salas de oración y la provisión de alimentos permitidos por la religión en el campus. [3] Los MSA participaron en varias actividades caritativas. Recaudaron fondos a través de eventos conocidos como " Fast-A-Thons ", que se originaron en la Universidad de Tennessee en Knoxville . [10] [11] Los MSA lanzaron una campaña "Paz... no prejuicios" para disipar los estereotipos y pintar al Islam de una manera positiva. [12]
La Semana de Concienciación sobre el Islam fue un proyecto iniciado a principios de los años 90 por la Asociación de Estudiantes Musulmanes de Estados Unidos y Canadá. Su objetivo era presentar el Islam en una plataforma unificada en todos los campus universitarios y de escuelas superiores. Durante esta semana, cada asociación ofrece información a través de una variedad de recursos y organiza actividades para promover la comprensión de los principios e ideales islámicos. La información sobre el Islam se presenta en forma de mesas temáticas, literatura gratuita y también a través del diálogo. Las actividades pueden incluir discursos pronunciados por figuras musulmanas prominentes, juegos interactivos, proyecciones de películas o una noche de entretenimiento islámico y cenas étnicas tradicionales. La Semana de Concienciación sobre el Islam busca promover una comprensión positiva del Islam en toda la comunidad universitaria y espera construir y fortalecer conexiones y relaciones dentro de la comunidad universitaria para la promoción y el reconocimiento de los norteamericanos musulmanes. [13]
Aafia Siddiqui, presunta miembro de Al Qaeda, era activa en el MSA del MIT cuando asistió allí en los años 1990 y era conocida por participar en obras de caridad para organizaciones islámicas. [14] [15] [16] [ ¿fuente poco fiable? ]
La periodista Deborah Scroggins , al explorar cómo Siddiqui pudo haberse convertido en una extremista islamista, escribió para Vogue que si Siddiqui "se vio arrastrada al terrorismo, pudo haber sido a través de los contactos y amistades que hizo a principios de los años 1990 trabajando para la Asociación de Estudiantes Musulmanes del MIT . Los miembros de la Hermandad Musulmana , el movimiento islamista más antiguo y más grande del mundo , establecieron las primeras MSA en el país... y la ideología del movimiento continuó influyendo en la MSA mucho después de eso. En el MIT, varios de los miembros más activos de la MSA siguieron las enseñanzas de Abdullah Azzam , un Hermano Musulmán que fue el mentor de Osama bin Laden ". Según el artículo de Scroggins, "[Azzam] había establecido el Centro de Refugiados Al Kifah para que funcionara como su puesto de reclutamiento mundial, oficina de propaganda y centro de recaudación de fondos para los muyahidines que luchaban en Afganistán... Se convertiría en el núcleo de la organización al-Qaeda". [17]
La Unión de Estudiantes Musulmanes de la Universidad de California en Irvine es una filial de la MSA National, que fue suspendida durante el año escolar 2010-2011 por interrumpir un discurso pronunciado por el embajador israelí Michael Oren en un evento patrocinado por la universidad. Los estudiantes afirmaron que estaban ejerciendo su derecho a la protesta y a la libertad de expresión. [18] [19] [20] [21] [22]
El programa se está organizando en conjunto con Musulmanes Americanos por Palestina, un grupo con sede en Chicago que se dedica a capacitar a estudiantes universitarios y de secundaria para defender los derechos palestinos y manifestarse en contra de la política israelí y las acciones militares que afectan injustamente a los palestinos. [23]
El Departamento de Policía de Nueva York vigiló ilegalmente a las asociaciones estudiantiles musulmanas en el noreste de Estados Unidos, citando una lista de 12 personas detenidas o condenadas por cargos de terrorismo en Estados Unidos y en el extranjero que habían sido miembros de asociaciones estudiantiles musulmanas. Al justificar sus actividades de vigilancia, el Departamento de Policía de Nueva York señaló que seguían las mismas reglas que el FBI, pero varias organizaciones de derechos civiles argumentaron que participaban en la elaboración de perfiles raciales y religiosos inconstitucionales y en el espionaje sin pruebas contra las personas. Las universidades implicadas en la vigilancia estudiantil incluían a Yale; Columbia; la Universidad de Pensilvania; Syracuse; la Universidad de Nueva York; la Universidad Clarkson; los campus de Newark y New Brunswick de Rutgers; los campus de la Universidad Estatal de Nueva York en Buffalo, Albany, Stony Brook y Potsdam; el Queens College; el Baruch College; el Brooklyn College y el La Guardia Community College.
En un incidente de monitoreo, una conferencia a la que asistirían estudiantes de MSA incluyó a Siraj Wahaj , un imán neoyorquino prominente pero controvertido que ha atraído la atención de las autoridades durante años. [24] [25] Según la ACLU , como resultado del espionaje continuo a través de policías encubiertos e informantes, el programa encubierto introdujo la desconfianza en la aplicación de la ley y una cultura de miedo y estigma en la comunidad. [26]
En junio de 2012, MSA National, junto con otros demandantes, presentó una demanda contra la ciudad de Nueva York en un tribunal federal de Nueva Jersey. [27] [28] La demanda alegó, en nombre de dos capítulos de MSA de Nueva Jersey, que fueron privados de sus derechos de libre ejercicio bajo las Enmiendas Primera y Decimocuarta, y busca obligar al Departamento de Policía de Nueva York a eliminar todos los datos, información y conclusiones sobre los demandantes recopilados por el Departamento de Policía de Nueva York.
En abril de 2018, el Departamento de Policía de Nueva York y los demandantes finalmente llegaron a un acuerdo. Entre los términos del acuerdo, el Departamento de Policía de Nueva York prometió detener y nunca más realizar vigilancia basada en la religión o la etnia, y también acordó compensar a las empresas, individuos y mezquitas de propiedad musulmana por las pérdidas financieras causadas por el programa, así como por el sufrimiento y la indignación causados por él. [29]
En la década de 1970, la MSA realizó una encuesta que mostró que la mayoría "sentía que no había suficientes esfuerzos para incluir a los musulmanes afroamericanos y los estudiantes afroamericanos en las MSA de todo el país han ofrecido sus historias de exclusión y marginación dentro de la organización, diciendo que los esfuerzos por hablar sobre la raza en la comunidad a menudo se encuentran con resistencia o rechazo". [30]
El hashtag Black In MSA (o #BlackInMSA ) generó un debate sobre los estereotipos y el racismo a los que estaban sujetos los estudiantes afroamericanos en la MSA por parte de los miembros árabes y del sur de Asia. Esto incluía la renuencia a involucrarse en temas que afectaban a los estudiantes afroamericanos en el campus, la renuencia a hablar sobre el racismo y la vacilación o negativa rotunda a apoyar a los estudiantes y comunidades afroamericanas en Black Lives Matter . [31]
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