Arno Ros (nacido el 18 de diciembre de 1942 en Hamburgo ) es un filósofo alemán y profesor de Filosofía Teórica en la Universidad Otto-von-Guericke de Magdeburgo en Magdeburgo , Alemania .
Ros estudió lenguas iberorrománicas , sociología , literatura y filosofía en Hamburgo , Madrid ( España ) y Coímbra ( Portugal ). Se doctoró en 1971 con la disertación Sobre la teoría de la narrativa literaria . Obtuvo su habilitación en Saarbrücken como asistente de Kuno Lorenz . El título de su tesis de habilitación fue La filosofía como crítica metodológica del sentido . En los años siguientes, Ros fue profesor visitante en Hamburgo , Saarbrücken y Campinas ( Brasil ).
Desde 1994 es profesor de Filosofía Teórica en la Universidad Otto-von-Guericke de Magdeburgo . Su principal interés se centra en los problemas sistemáticos e históricos de la teoría de la argumentación, con especial atención a la teoría de conceptos (el concepto de concepto), así como en cuestiones sistemáticas e históricas de la filosofía de la biología y la psicología , con especial referencia a los aspectos filosóficos del problema mente-materia .
Entre sus alumnos es más conocido y apreciado por su argumentación y enseñanza conceptualmente precisas . En sus clases pone especial cuidado en examinar problemas complejos distinguiendo claramente entre sus componentes lógico-metodológicos e históricos.
Ros es conocido (también por sus actividades como ex asistente de Kuno Lorenz ) como un experto en teoría de la argumentación y en este campo ha investigado los conceptos de concepto, de fundamento, de explicación así como de una tipología de explicaciones (que se distinguen por los diferentes tipos de causas que proporcionan). De 1989 a 1990, Ros publicó Fundamento y concepto , una monografía de tres volúmenes sobre el concepto de concepto que abarca la historia de la filosofía desde sus inicios en la antigua Grecia hasta la filosofía analítica contemporánea.
Ros entiende el término concepto en el sentido sugerido por los últimos trabajos de Ludwig Wittgenstein , es decir, como una capacidad o hábito clasificatorio lingüístico. El punto de partida epistemológico es que nosotros, como sujetos, sólo podemos adquirir conocimiento sobre partes del mundo clasificando objetos (entidades), es decir, haciendo uso de nuestras capacidades clasificatorias. El problema radica en que nuestras capacidades clasificatorias pueden ser aprendidas, dependientes de la cultura o condicionadas biológicamente, con lo cual se puede poner en cuestión la posibilidad de una justificación objetiva. De ahí surge la tarea de la filosofía, que, a diferencia de las ciencias, no utiliza ni aplica nuestras capacidades clasificatorias para interpretar la realidad, sino que reflexiona sobre estas mismas capacidades conceptuales, es decir, investiga si son significativas o razonables.
Como teórico de la argumentación, Ros destaca especialmente que, en el marco de la filosofía de la mente, es fundamental especificar en primer lugar el problema con la mayor exactitud posible. Hay que distinguir los procesos físicos de los biológicos, porque estos últimos, a diferencia de los primeros, cuando se relacionan con las actividades de un organismo, tienen un fin y están pensados como una respuesta a un estímulo. Del concepto de organismo, Ros pasa al concepto de agente o sujeto que actúa y, de este, al concepto de persona, que se caracteriza por el criterio de poseer fenómenos psicológicos. En el caso de los humanos, se alcanza un nivel adicional, porque también son capaces de guiarse por reglas.
En Materia y espíritu (2005), Ros presentó un análisis exhaustivo del problema mente-materia. En 2008, publicó el ensayo Causación mental y explicaciones mereológicas, en el que intenta resolver el problema de la causalidad mental mediante explicaciones mereológicas.
Además, ha publicado recientemente los siguientes artículos sobre la filosofía de la mente:
En la filosofía de la mente, Ros habla expresamente de fenómenos psicológicos (en alemán, psychische ) en lugar de estados mentales (en alemán, mentale ) o espirituales (en alemán, geistige ), como es habitual en el debate actual. Para él, sólo las funciones cognitivas superiores (como la resolución de problemas, el uso de conceptos abstractos, etc.) se califican como mentales o espirituales, mientras que los fenómenos psicológicos deben incluir estados como las rabietas. Por ello, Ros evita utilizar los términos mental y espiritual. Al fin y al cabo, la palabra alemana Geist es simplemente un término correspondiente al concepto griego de psyche .
Esta es una selección de las obras de Arno Ros. La lista completa de publicaciones se puede encontrar en los enlaces externos que aparecen a continuación.