Arlie Russell Hochschild ( / ˈh oʊ k ʃ ɪ l d / ; nacida el 15 de enero de 1940) es una profesora emérita estadounidense de sociología en la Universidad de California, Berkeley [1] y escritora . Hochschild se ha centrado durante mucho tiempo en las emociones humanas que subyacen a las creencias morales, las prácticas y la vida social en general. Es autora de diez libros, incluido el próximo Stolen Pride: Loss, Shame, and the Rise of the Right (The New Press, 10 de septiembre de 2024). [2] [3] Stolen Pride es una continuación de su último libro, Strangers in Their Own Land: Anger and Mourning on the American Right , un bestseller del New York Times y finalista del National Book Award. [4] Derek Thompson lo describió como "una piedra Rosetta" para comprender el ascenso de Donald Trump. [5]
En estos y otros libros, continúa la tradición sociológica de C. Wright Mills al establecer vínculos entre los problemas privados y los asuntos públicos. [6] Al establecer este vínculo, ha tratado de iluminar las formas en que reconocemos, prestamos atención, evaluamos, evocamos y suprimimos, es decir, manejamos , las emociones. Ha aplicado este enfoque a la familia, al trabajo y a la vida política. [7] Sus obras han sido traducidas a 17 idiomas. [8] También es autora de un libro infantil titulado Coleen The Question Girl, ilustrado por Gail Ashby. [9]
Arlie Hochschild nació en Boston, Massachusetts, hija de Ruth Alene (Libbey) y Francis Henry Russell , un diplomático que sirvió en Israel, Nueva Zelanda, Ghana y Túnez. [10] En su libro de 2016, Strangers in Their Own Land , Hochschild dice que sus primeras experiencias de acercarse y conocer a personas diferentes a ella se derivan de su propia idea infantil de que ella era "la ayudante de papá" (probablemente no era una idea que él compartiera, reflexiona más tarde). [11]
Se casó con Adam Hochschild en 1965 y tienen dos hijos, David y Gabriel. En 1964, ella y Adam eran activistas por los derechos civiles en Vicksburg, Mississippi . [12]
Hochschild se graduó en el Swarthmore College en 1962 con una especialización en Relaciones Internacionales. [12] Obtuvo su maestría (1965) y doctorado (1969) en la Universidad de California, Berkeley , a cuya facultad se unió después de enseñar en la Universidad de California, Santa Cruz de 1969 a 1971.
Mediante entrevistas y observaciones en profundidad, la investigación de Hochschild la ha llevado a varios mundos sociales. Ha escrito sobre residentes en un proyecto de vivienda de bajos ingresos para personas mayores ( The Unexpected Community ), asistentes de vuelo y cobradores de facturas que realizan "trabajo emocional" ( The Managed Heart ) , padres trabajadores que luchan por dividir las tareas domésticas y el cuidado de los niños ( The Second Shift ), empleados corporativos que enfrentan una cultura de adicción al trabajo ( The Time Bind ). También ha entrevistado a trabajadores de cuidado infantil y de ancianos, asistentes de citas por Internet, organizadores de bodas ( The Outsourced Self ) y niñeras filipinas que han dejado a sus hijos atrás para cuidar a los de familias estadounidenses ( Global Woman ). Su libro de 2013 So How's the Family and Other Essays es una colección que incluye ensayos sobre el trabajo emocional (¿cuándo lo disfrutamos y cuándo no?), la empatía y las estrategias personales para tratar de divertirse y "darle sentido" a una vida con poco tiempo en familia.
Sus dos últimos proyectos de investigación se han centrado en el ascenso de la derecha política. Strangers in Their Own Land se basa en cinco años de investigación de inmersión entre los partidarios del Tea Party de Luisiana . ¿Por qué, se pregunta, los residentes del segundo estado más pobre del país votan por candidatos que se resisten a la ayuda federal? ¿Por qué, en un estado altamente contaminado, los votantes prefieren a políticos reacios a regular las industrias contaminantes? Su búsqueda de respuestas la llevó al concepto de la "historia profunda". El libro fue finalista del Premio Nacional del Libro, así como uno de los diez mejores libros de no ficción de la década por la Biblioteca Pública de Boston.
En su próximo libro Stolen Pride: Loss, Shame, and the Rise of the Right (Orgullo robado: pérdida, vergüenza y el ascenso de la derecha) , Hochschild se sitúa en el distrito congresual más blanco y el segundo más pobre del país, donde encuentra a los residentes enfrentando una “tormenta perfecta”. Los empleos en el sector del carbón habían desaparecido. Había llegado una trágica crisis de las drogas. Y en 2017, una marcha nacionalista blanca llegaba a la ciudad, un ensayo, como resultó, para la mortífera marcha Unite the Right que pronto tendría lugar en Charlottesville, Virginia. Una vez en el centro político del país, el distrito votó en un 80% por Donald Trump tanto en 2016 como en 2020. Hochschild explora la fuerte cultura de orgullo de un pueblo y su lucha contra la vergüenza injustificada, y encuentra en esto una lente a través de la cual ver la política en Estados Unidos hoy, y en muchos otros tiempos y lugares.
Hochschild propone que las emociones humanas (alegría, tristeza, ira, euforia, celos, envidia, desesperación) son en parte sociales. Cada cultura, sostiene, proporciona a sus miembros prototipos de sentimiento que, como las diferentes teclas de un piano, nos sintonizan con diferentes notas internas. Pone como ejemplo a los tahitianos, que tienen una palabra, "enfermo", para lo que en otras culturas podría corresponder a envidia, depresión, pena o tristeza. La cultura guía el acto de reconocer un sentimiento proponiendo lo que es posible que sintamos. En El corazón controlado , Hochschild cita al novelista checo Milan Kundera , quien escribe que la palabra checa "litost" se refiere a un anhelo indefinible, mezclado con remordimiento y pena, una constelación de sentimientos sin equivalente en ningún otro idioma. No es que los no checos nunca sientan litost, señala, es que no se les invita, de la misma manera, a expresar y afirmar el sentimiento.
Hochschild sugiere que no nos limitamos a sentir lo que sentimos. “Tratamos de” sentirnos como deseamos o pensamos que deberíamos sentirnos en función de reglas de sentimientos derivadas de la sociedad . Y lo hacemos a través del trabajo emocional . Por ejemplo, en The Managed Heart , Hochschild escribe sobre cómo se entrena a los auxiliares de vuelo para controlar los sentimientos de los pasajeros en momentos de turbulencia y situaciones peligrosas, mientras reprimen su propio miedo o ansiedad. A los cobradores de facturas también se les suele entrenar para imaginar a los deudores como perezosos o deshonestos, de modo que puedan sentirse sospechosos e intimidantes. A medida que aumenta el número de empleos de servicios, también lo hacen diferentes formas de trabajo emocional. En la era del COVID-19, sostiene, muchos trabajadores de primera línea realizan el trabajo emocional de reprimir las ansiedades intensificadas sobre su propia salud y la de sus familias mientras lidian con el miedo, la ansiedad y, a veces, la hostilidad del público. [13]
El trabajo emocional se ha vuelto global, sostiene. En su ensayo "Love and Gold" (Amor y oro), publicado en Global Woman, describe a las trabajadoras inmigrantes que dejan a sus hijos y ancianos en Filipinas, México o en cualquier otro lugar del Sur global para aceptar trabajos remunerados de cuidado de los jóvenes y ancianos de familias en el Norte adinerado. Estos trabajos exigen que las trabajadoras gestionen el dolor y la angustia en relación con sus propios hijos, cónyuges y padres ancianos, a los que no ven desde hace mucho tiempo, al mismo tiempo que intentan sentir -y sienten genuinamente- un cálido apego a los niños y ancianos que cuidan a diario en el Norte. Hochschild describe este patrón como una cadena global de cuidados .
En otros libros, Hochschild aplica su perspectiva sobre la emoción a la familia estadounidense. En The Second Shift , sostiene que la familia ha quedado atrapada en una "revolución estancada". La mayoría de las madres trabajan fuera del hogar por un salario; esa es la revolución. Pero los trabajos que tienen y los hombres con los que vuelven a casa no han cambiado tan rápida ni profundamente como ella; ese es el estancamiento. Hochschild rastrea vínculos entre la división del trabajo de una pareja y su "economía de gratitud" subyacente. ¿Quién, se pregunta, está agradecido a quién y por qué?
En The Time Bind , Hochschild estudió a padres trabajadores de una empresa de Fortune 500 que se enfrentaban a una importante contradicción. Por un lado, casi todas las personas con las que hablaba le decían que "mi familia es lo primero". Sin embargo, cuando preguntaba a los informantes "¿Dónde recibe ayuda cuando la necesita?" o "¿Dónde recibe más recompensa por lo que hace, en el trabajo o en casa?", aproximadamente el 20 por ciento respondía "en el trabajo". Para ellos, "la familia se convierte en un trabajo y el trabajo adquiere la sensación y el tono de la familia". [14]
En una entrevista con el Journal of Consumer Culture , Hochschild describe cómo el capitalismo juega un papel en nuestro "yo imaginario": el yo que seríamos si tan solo tuviéramos tiempo. [15]
En su trabajo anterior, Hochschild criticó la teoría de la desvinculación del envejecimiento. Según esa teoría, inevitable y universalmente, a través de la desvinculación, el individuo experimenta una muerte social antes de experimentar la muerte física. [16] Pero en el proyecto de viviendas de bajos ingresos que estudió para su tesis doctoral y que luego publicó como The Unexpected Community, descubrió entre el animado grupo de residentes ancianos una cultura de compromiso continuo. Cuando murieron, parecía, fue "con las botas puestas". [16] En todo el mundo, sugiere, los individuos difieren en sus ideales de envejecimiento, en las reglas de sentimientos que aplican a la vida e incluso pueden diferir en la propia experiencia de la muerte. [16]
Hochschild ha recibido títulos honorarios de la Universidad de Harvard (2021), la Universidad de Lausana , Suiza (2018), el Westminster College , Pensilvania (2018), la Universidad Mount St. Vincent , Canadá (2013), la Universidad de Laponia , Finlandia (2012), la Universidad de Aalborg , Dinamarca (2004), la Universidad de Oslo , Noruega (2000) y el Swarthmore College (1993). También recibió la Medalla Ulises del University College de Dublín , Irlanda (2015) y la Medalla Helmholtz de la Academia de Ciencias y Humanidades de Berlín Brandeburgo en 2024. [8] También fue incluida en el Salón de la Fama de California (2022).
