La Arquidiócesis de Santa Fe (latín: Archidioecesis Sanctae Fidei in America Septentrionali , español: Arquidiócesis de Santa Fe ) es un territorio o diócesis eclesiástica de la Iglesia latina de la región suroeste de los Estados Unidos en el estado de Nuevo México . Mientras que la iglesia madre , la Catedral Basílica de San Francisco de Asís , se encuentra en la ciudad de Santa Fe , su centro administrativo se encuentra en la ciudad de Albuquerque . La Diócesis comprende los condados de Río Arriba , Taos , Colfax , Unión , Mora , Harding , Los Álamos , Sandoval , Santa Fe , San Miguel , Quay , Bernalillo , Valencia , Socorro , Torrance , Guadalupe , De Baca , Roosevelt y Curry . El arzobispo actual es John Charles Wester , quien asumió el cargo el 4 de junio de 2015.
La Arquidiócesis anunció que se acogería a la protección por quiebra el 29 de noviembre de 2018, ante docenas de demandas en curso derivadas de un escándalo de abuso sexual que se remonta a décadas atrás y una nueva investigación realizada por el fiscal general del estado sobre el manejo por parte de la Iglesia Católica de la mala conducta de su clero. [2] [3] [4] Luego se presentó la quiebra en junio de 2019, seguida de un plan de quiebra en octubre de 2022. [5] [6]
La Historia del catolicismo en la zona de Santa Fe comenzó a mediados del siglo XVI, con la llegada de los españoles a la zona. Si bien los conquistadores ya habían pasado por lo que hoy se conoce como Nuevo México en busca de oro y plata ya en 1527, el primer asentamiento permanente no llegó a la zona hasta 1598. En ese año, Juan de Oñate llegó desde la Nueva España con 500 Colonos españoles y cerca de 7.000 cabezas de ganado que. [7] Con él vinieron diez sacerdotes franciscanos , que establecieron las primeras misiones españolas en Nuevo México . [8] Una en particular, la Misión de San Miguel , es considerada una de las estructuras de iglesia más antiguas construidas originalmente en los Estados Unidos continentales. Los muros de adobe y el altar originales fueron construidos por los indios tlaxcaltecas de México en 1610, pero gran parte de la estructura fue reconstruida en 1710 (ver Lista de las iglesias más antiguas de los Estados Unidos ).
En 1608, los franciscanos convirtieron al catolicismo a más de 7.000 nativos. Mientras los nativos asistían a misa y se comportaban como católicos, los nativos pueblo continuaron practicando sus costumbres y creencias locales, para disgusto de los misioneros. [9] A pesar de los intentos de prohibir el uso de drogas enteógenas y de la incautación de máscaras, bastones de oración y efigies utilizadas en ceremonias religiosas, los intentos de convertir completamente a los nativos nunca tuvieron éxito. Si bien los primeros intentos de los misioneros de convertir a los indios pueblo pueden considerarse un fracaso, el aspecto proselitista de la colonización española y el poder de la misión persistieron. Esto finalmente provocó tensiones entre la administración civil y el clero. Un gobernador español, Bernardo López de Mendizábal , intentó proteger los derechos de los nativos haciendo cumplir los derechos laborales y permitiendo que los nativos practicaran ceremonias religiosas nativas. Los misioneros respondieron arrestando al gobernador y entregándolo a la Inquisición mexicana , donde fue declarado culpable de herejía . [10] Esto aseguró el poder de los Misioneros, quienes impusieron sus estrictas reglas a la población nativa.
Este estricto gobierno teocrático impuesto a los nativos Pueblo culminó en lo que ahora se conoce como la Revuelta Pueblo . En respuesta al arresto de 47 curanderos Pueblo y la ejecución de cuatro, un indio Pueblo llamado " Popé " encabezó un levantamiento para expulsar a los españoles de la zona en 1680. [11] 400 colonos españoles fueron asesinados, incluidos 21 de los 33 misioneros franciscanos. El resto, incluidos muchos esclavos indios, se retiraron al sur, a El Paso del Norte . [12] Después de la revuelta, los nativos destruyeron todos los elementos del catolicismo en la zona y se limpiaron en un baño ritual. Su independencia duró poco y los españoles regresaron en 1692. Después del regreso de los sacerdotes franciscanos, los nativos pudieron practicar sus rituales, ceremonias y religión tradicionales. [13]
En palabras de la Arquidiócesis de Santa Fe, el período que siguió a la reconquista de Nuevo México hasta la Independencia de México fue una época de reconciliación y crecimiento. Si bien todavía hubo abusos y represalias por parte de ambos lados, los siglos siguientes produjeron una forma de catolicismo "verdaderamente única" que refleja las circunstancias culturales e históricas de la zona. [14]
En 1833, José Antonio Laureano de Zubiría y Escalante fue nombrado arzobispo de Durango. Gran parte de la misión de Zubiría como obispo fue mejorar la conexión entre el catolicismo y el nacionalismo mexicano. Zubiria planeó reforzar esta conexión reafirmando la jerarquía institucional de la iglesia. Si bien logró un éxito notable, la anexión de Nuevo México a los Estados Unidos después de la guerra entre México y Estados Unidos (1846-1848) complicó sus planes. Grandes partes del territorio que alguna vez estuvieron bajo su jurisdicción de repente se convirtieron en territorio de los Estados Unidos, complicando la noción de identidad nacional, racial y religiosa.
Hubo un esfuerzo por introducir al clero euroamericano en la región, como una forma de desplazar a los sacerdotes mexicanos y "americanizar" la Iglesia católica allí, lo que creó tensión entre los mexicoamericanos y los euroamericanos. En ese momento, una gran cantidad de euroamericanos veían al catolicismo como una iglesia "supersticiosa" y sentían que los mexicanos eran racialmente inferiores por creer en esto. [15] Hubo una desconexión entre los euroamericanos y los mexicoamericanos que vivían en Nuevo México y otras partes del suroeste que causó muchos problemas para los mexicoamericanos que se identificaban con el catolicismo. Los euroamericanos que habían reemplazado a los sacerdotes mexicanos sintieron que la asimilación a la cultura estadounidense era vital y utilizaron ideas racistas para justificar los cambios que estaban haciendo en la Iglesia católica. Sin embargo, Zubiria todavía tenía jurisdicción sobre Doña Ana, La Mesilla y Las Cruces, lo que mantuvo al recién nombrado obispo de Santa Fe, Jean Lamy, y a sus clérigos fuera del sur de Nuevo México hasta 1868. José Jesús Baca, un sacerdote originalmente designado por Zubiria, preguntó traslado a la archidiócesis de Durango tras seguir el cambio. En respuesta, Zubiria lo nombró para supervisar todas las parroquias principales del sur de Nuevo México (Mora). Baca se sintió más cómodo en una de las parroquias, llamada Mesilla, donde decidió asumir un cargo político como parte de la Iglesia, continuando la misión de resistencia de Zubiria. [15]
Baca se volvió políticamente activo en la zona, prestando su apoyo al Partido Republicano . Apoyó a los candidatos republicanos porque sentía que se alineaban con su fe católica y que los mexicanos que apoyaban a los demócratas estaban "traicionando" su religión. A pesar de su apoyo a los republicanos, en 1871, Baca y José Manuel Gallegos , que era demócrata, compartían una intensa oposición al control francés sobre las parroquias de Nuevo México. Gallegos perdió una elección porque su alineación con el catolicismo parecía sugerir a sus oponentes que su lealtad era hacia México y no hacia Estados Unidos. Después de esto, Baca vio a Gallegos como una amenaza para los católicos mexicanos debido a su postura política. Baca alentó a los "católicos leales" a votar por el oponente de Gallegos, creyendo que esto permitiría a Baca y a los otros sacerdotes mexicoamericanos continuar teniendo jurisdicción sobre las parroquias del sur de Nuevo México.
Desafortunadamente para Baca, la victoria republicana no aseguró que él y los otros sacerdotes mexicanos mantuvieran el control sobre estas parroquias. La elección de 1872 preparó el escenario para el Anillo de Santa Fe. El Anillo de Santa Fe era un grupo de élites influyentes y poderosas en Nuevo México que manipulaban el sistema de concesión de tierras comunales para acumular tierras. Aunque Baca había predicho que los mexicanos perderían el control sobre las parroquias del sur de Nuevo México con la elección de un demócrata, la pérdida de tierras se produjo de todos modos debido a la inmensa cantidad de poder que tenía el Anillo de Santa Fe.
Los mexicoamericanos que tenían control sobre las parroquias del sur de Nuevo México gradualmente comenzaron a perder poder frente a los euroamericanos. Este período resultó ser una época de intenso conflicto entre los mexicoamericanos y los euroamericanos. Los mexicoamericanos que vivían en esta zona afrontaron dificultades extremas como resultado de su fe. Los intentos de los euroamericanos de asimilar a los mexicoamericanos crearon discordia entre los dos y llevaron al silenciamiento continuo de las poblaciones mexicoamericanas en los Estados Unidos.
Después de la guerra entre México y Estados Unidos, el Tratado de Guadalupe Hidalgo otorgó a los Estados Unidos autoridad sobre un gran territorio que anteriormente estaba bajo control mexicano, incluido Nuevo México. El área que ahora abarca la arquidiócesis de Santa Fe fue originalmente parte de la arquidiócesis de Durango en México, bajo la autoridad del obispo José Antonio Laureano de Zubiría . Tras esta anexión, el territorio pasó a estar bajo la jurisdicción de la Iglesia católica en Estados Unidos .
En 1851, el Papa Pío IX creó el Vicariato Apostólico de Nuevo México y nombró a Jean-Baptiste Lamy como su primer obispo. Antes de su nombramiento en Santa Fe, Lamy había sido asignado a Danville, Ohio en 1839 después de acompañar a John Baptist Purcell a los Estados Unidos desde el sur de Francia. [16] Jean Lamy jugó un papel crucial en el establecimiento de la Arquidiócesis de Santa Fe. Nombrado obispo, Jean Lamy había viajado y finalmente llegó a Santa Fe en el verano de 1851.
Una vez allí, Lamy fue informado que el clero aún no lo reconocía como obispo porque el obispo anterior, Zubiría, aún no había confirmado el cambio. Lamy se encargó de visitar a Zubiría en Durango para confirmar este cambio. Incluso después de esta visita, el conflicto entre Lamy y Zubiría continuó. Zubiría siguió siendo obispo de Durango , aunque el territorio era mucho menor tras el Tratado de Guadalupe. El principal conflicto entre Zubiría y Lamy fue sobre quién administraría el sur de Nuevo México. Una vez que Lamy regresó a Santa Fe en 1852, se hizo evidente que sus problemas apenas habían comenzado. Con Lamy como obispo surgió mucha polémica en toda Santa Fe. Muchas de las acciones iniciales que Lamy había tomado como obispo no sentaron bien a los feligreses de Nuevo México y sus decisiones habían contradicho a muchos de los obispos anteriores a él. Por ejemplo, Lamy prohibió la Hermandad Penitente y excomulgó a cinco sacerdotes que cohabitaban con mujeres fuera del matrimonio. Además, Lamy tenía una conocida aversión por la cultura de Nuevo México, y esto se hizo evidente en su trato hacia los clérigos mexicanos. Lamy expresó su disgusto primero por el nombramiento de clérigos. No sólo no eran nativos, sino que había elegido nombrar sacerdotes tanto franceses como europeos, lo que no les sentaba bien a los católicos mexicanos que vivían en Nuevo México. [17] Continuó expresando este disgusto a través del despido de sacerdotes disidentes y sus órdenes de construir una catedral que siguiera la arquitectura occidental en contraposición al estilo más común de iglesias mexicanas. Esta actitud de "americanizar" la Iglesia católica en Nuevo México creó tensión entre el clero, en su mayoría mexicano, y la ahora administración occidental. Un sacerdote mexicano de la parroquia de Taos , Antonio José Martínez , compiló una lista de denuncias contra Lamy, firmada conjuntamente por muchos de los otros clérigos. [16] Una denuncia particular se centró en la suspensión del sacerdote José Manuel Gallegos por parte de Lamy , lo que provocó controversia tanto entre el clero como entre los feligreses, quienes presentaron una nueva petición en apoyo de Gallegos. Luego, Gallegos se postuló para un cargo demócrata en Nuevo México.
Surgió más controversia cuando Lamy nombró a Dámaso Taladrid para reemplazar a Martínez como sacerdote en Taos. Taladrid no era muy querido entre el clero y muchos cuestionaron la decisión de Lamy de nombrar sacerdote a un no nativo. En la novela de 1927 La muerte viene para el arzobispo , Willa Cather escribe sobre un personaje representativo del papel de Lamy. Su interpretación de los sacerdotes originales de Nuevo México refleja negativamente la cultura de Nuevo México y describe las acciones de Lamy de nombrar hombres franceses y europeos como un acto de supresión de la influencia mexicana en la iglesia. [18] El mandato de Lamy como arzobispo de Santa Fe había comenzado con una serie de retrasos y controversias, y solo empeoró con su decisión de prohibir la Hermandad Penitente , lo que finalmente llegó a ser conocido como su mayor reforma inicial.
El abandono de los mexicoamericanos por parte de la Iglesia católica allanó el camino para la Hermandad Penitente en Nuevo México. La Hermandad Penitente es una cofradía laica católica que todavía está activa en la actualidad. Los Penitentes creen en tres principios fundamentales; caridad, oración y ser el buen ejemplo. Además de satisfacer las necesidades religiosas de la comunidad, la ayuda mutua y la caridad comunitaria estaban a la vanguardia de sus creencias. Los Penitentes alcanzaron popularidad en Nuevo México en la década de 1820, después de la independencia de México. Después de la independencia, la Iglesia Católica retiró a sus clérigos y sacerdotes de la zona, creando un vacío religioso para el pueblo de Nuevo México, que llenó la Hermandad Penitente. Los Penitentes han sido durante mucho tiempo una fuente de tensión dentro de la Iglesia católica, mucho antes de su establecimiento en Nuevo México. Gran parte de esta tensión proviene de la práctica de la flagelación, que históricamente ha sido una idea muy importante en el catolicismo popular. La flagelación se puede definir como azotes o palizas, ya sea como disciplina religiosa o para gratificación sexual. (definiciones de Google) La flagelación también se puede hacer uno mismo, lo que complica aún más la discusión. La Hermandad Penitente era conocida por actos de violencia contra ellos mismos, especialmente vistiendo únicamente pantalones de algodón blanco con un pañuelo para ocultar la parte inferior de la cara, arrastrando pesadas cruces y azotándose. Muchos de estos actos de flagelación ocurren cada viernes de Cuaresma , durante toda la Semana Santa y los viernes entre Semana Santa y Pentecostés . Además, a medida que se acerca el final de la Cuaresma, estos actos de Penitencia se vuelven más abiertos al público, principalmente en sus casas de reunión, llamadas Moradas. [19]
Mucho antes de su establecimiento en Nuevo México, la hermandad y su creencia en la flagelación recibieron críticas por parte de líderes religiosos y gobiernos. El Papa Clemente VI emitió una bula contra la flagelación en el siglo XIII, y los obispos alemanes también prohibieron la reunión de flagelantes alemanes en este período. En España, la cédula real de 1777 prohibía ciertos tipos de comportamiento penitente, especialmente la flagelación. Esta reforma sería llevada por España a México y entraría en vigor también en Nuevo México. Incluso los sacerdotes mexicanos querían mantener la Hermandad en privado. En febrero de 1833 el párroco Antonio José Martínez , con la aprobación tácita del obispo Zubiria, prohibió los actos públicos de Penitencia, pero aún permitió que la práctica se realizara por la noche y en privado. Entendió el poder que tenía el Penitente y permitió que el grupo existiera mientras la práctica de la flagelación se mantuviera en privado. El sacerdote Martínez ganaría notoriedad en 1847, cuando encabezó una revuelta que incluyó el asesinato del gobernador Charles Bent , el primer gobernador estadounidense de los territorios recién adquiridos en Nuevo México.
Tras la anexión del territorio por parte de Estados Unidos, el clero mexicano aislado y los católicos devotos recurrieron aún más al Penitente. En 1851, el Papa Pío IX creó el Vicariato Apostólico de Nuevo México y nombró a Jean Lamy como su primer obispo. Joseph Lamy, un francés, desaprobaría firmemente la hermandad y actuaría además para prohibirla. La Hermandad Penitente desobedeció a su obispo y se transformó en una sociedad más secreta, como lo es hoy.
Otro área en la que la Iglesia católica y específicamente Lamy trabajaron para poner fin es el concubinato, definido como "una relación entre personas que cohabitan sin el beneficio del matrimonio". [20] Esta actividad está repudiada por la Iglesia Católica. Una forma en que Lamy buscó poner fin a este tipo de relaciones fue excomulgando a 5 clérigos de habla hispana por concubinato. [21] Por ejemplo, un clérigo que Lamy expulsó fue José Manuel Gallegos. Algunos incluso dirían que poner fin al concubinato fue una de las razones por las que el Jean Lamy fue enviado a Nuevo México. Por ejemplo, se cita a un misionero que abogó por el envío de Lamy a los Estados Unidos diciendo, con respecto a Nuevo México, que "todavía lastimosamente se llama a sí mismo un país católico... Los pocos sacerdotes no tienen guía ni disciplina. Son negligentes". en la observancia religiosa, y algunos de ellos viven en concubinato abierto." [22]
La Arquidiócesis anunció que se declararía en quiebra el 29 de noviembre de 2018, a raíz de docenas de demandas en curso derivadas de un escándalo de abuso sexual que se remonta a décadas atrás. [2] [4] El fiscal general del estado también ordenó una nueva investigación sobre el manejo de la mala conducta de su clero por parte de la Iglesia Católica. [2] [4] El 21 de junio de 2019, la Arquidiócesis de Santa Fe se acogió oficialmente al Capítulo 11 de bancarrota después de que se anunció que había 395 personas demandando a la Arquidiócesis por abuso sexual en el pasado. [5]
Antes de declararse en quiebra, la Arquidiócesis transfirió activos por valor de más de $150 millones a fideicomisos y sus parroquias incorporadas. En octubre de 2020, un juez de quiebras dictaminó que los sobrevivientes de abusos podían presentar demandas alegando que estas transferencias eran un intento fraudulento de evitar pagos mayores a las víctimas. [23] También se ha alegado que tal estrategia encaja en un patrón más amplio de protección de activos similar contra declaraciones de quiebra relacionadas con abusos en todo el país por parte de la Iglesia Católica. [24]
El obispo Jean-Baptiste Lamy inició la construcción de la Catedral Basílica de San Francisco de Asís (comúnmente conocida como Catedral de San Francisco ) en 1869. Sería la tercera iglesia en ocupar esa porción de terreno. La primera fue una capilla construida por los frailes franciscanos en 1610 que fue destruida en la revuelta de los Pueblo de 1680; la segunda fue una iglesia parroquial de adobe construida en 1717 que reemplazó la Catedral de San Francisco. La construcción no se terminó hasta 1884, momento en el que la diócesis se había convertido en archidiócesis y la catedral , dedicada a San Francisco de Asís, se convirtió en su iglesia madre . El arzobispo Lamy está sepultado en el piso del santuario de la catedral, y una estatua de bronce , dedicada en 1925, se encuentra en su memoria afuera de la entrada principal de la catedral.
Fue construido en un estilo románico encontrado en la Francia natal del obispo Lamy. El interior refleja los colores pastel de Nuevo México; Los bancos están hechos de madera clara y las paredes y columnas están pintadas de un rosa oscuro con adornos de color verde pálido. La piedra para el edificio se extrajo de lo que hoy es Lamy, Nuevo México (llamado así en honor del arzobispo) y las vidrieras se importaron de Francia. Originalmente se pretendía que la catedral tuviera dos agujas que se elevaran desde sus emblemáticos campanarios, pero debido a los costos, esto se retrasó y finalmente se canceló, dándole a los campanarios un aspecto muy distintivo.
La Capilla de la Conquistadora contigua es todo lo que queda de la segunda Iglesia. Construida en 1714, esta pequeña capilla alberga a La Conquistadora , la Virgen más antigua de los Estados Unidos, traída por los frailes franciscanos en 1626. [ cita necesaria ]
El 15 de junio de 2005, el arzobispo Sheehan anunció que el Papa Benedicto XVI había designado la catedral como basílica . La catedral fue erigida oficialmente el 4 de octubre de 2005. En consecuencia, su nombre completo, Catedral de San Francisco de Asís , fue cambiado a Catedral Basílica de San Francisco de Asís . Elevación de la Catedral Basílica de San Francisco - Arquidiócesis de Santa Fe
La arquidiócesis también alberga la Capilla de Loreto , que contiene una escalera de caracol ascendente , cuya construcción las Hermanas de Loreto consideran un milagro debido a la construcción inusual de la escalera (ver Capilla de Loreto para una discusión más detallada).
35°07′42″N 106°41′49″O / 35.12833°N 106.69694°W / 35.12833; -106.69694
