El racismo en Polonia ha sido objeto de amplios estudios. Las minorías étnicas representaban una mayor proporción de la población del país en el pasado, desde la fundación del Estado polaco hasta la Segunda República Polaca , que después de la Segunda Guerra Mundial, cuando las estadísticas gubernamentales mostraban que el 94% o más de la población se declaraba étnicamente polaca. [1] [2]
El rey Casimiro III el Grande trajo judíos a Polonia durante la Peste Negra , en un momento en que las comunidades judías estaban siendo perseguidas y expulsadas de toda Europa . Como resultado de las mejores condiciones de vida, el 80% de los judíos del mundo vivían en Polonia a mediados del siglo XVI. [3] [4]
Durante el siglo XV, en la capital real de Cracovia , los clérigos extremistas abogaron por la violencia contra los judíos, que poco a poco fueron perdiendo sus posiciones. En 1469, los judíos fueron expulsados de su antiguo asentamiento y obligados a trasladarse a la calle Spiglarska. En 1485, los ancianos judíos se vieron obligados a renunciar al comercio en Cracovia, lo que llevó a muchos judíos a marcharse a Kazimierz , que no estaba sujeta a las restricciones debido a su condición de ciudad real. Tras el incendio de Cracovia de 1494, se produjo una ola de ataques antijudíos. El rey Juan I Alberto obligó a los judíos que quedaban en Cracovia a trasladarse a Kazimierz. [5] A partir de 1527, los judíos ya no fueron admitidos en las murallas de la ciudad de Varsovia (en general, se permitían estancias temporales en el palacio real ). Solo el suburbio de Praga estaba abierto para ellos. [6] : 334
El Consejo de las Cuatro Tierras, creado en 1581, era una dieta judía presidida por los ancianos de la comunidad de cada parte importante de Polonia; otro órgano de gobierno se estableció en Lituania en 1623. Las comunidades judías generalmente estaban protegidas por los szlachta (nobles) a cambio de su trabajo administrando los dominios de los nobles. [6] : 358
En la Polonia del Congreso , los judíos obtuvieron derechos cívicos con el ukase (edicto) del 5 de junio de 1862, dos años antes de que se aboliera la servidumbre y se liberara al campesinado. 35 años después, en 1897, los 1,4 millones de judíos representaban el 14% de la población de la partición administrada por Rusia, que incluía Varsovia y Łódź . [7] : 478–480
En la Segunda República Polaca , desde la década de 1920 el gobierno polaco excluyó a los judíos de recibir créditos bancarios gubernamentales, del empleo en el sector público (en 1931, solo 599 de 87.640 funcionarios públicos eran judíos, en los campos de la telefonía , los ferrocarriles, la administración y la justicia [7] : 483 ), y de la obtención de licencias comerciales en esferas controladas por el gobierno de la economía. Desde la década de 1930, se impusieron límites a la matriculación judía en las universidades, la admisión a las profesiones médicas y legales, a las tiendas judías, a las empresas exportadoras judías, a la Shechitá , a la membresía en asociaciones comerciales y más. Mientras que el 25% de los estudiantes eran judíos en 1921-22, la proporción había caído al 8% en 1938-9. El partido de extrema derecha Democracia Nacional (Endecja) organizó boicots antijudíos. Tras la muerte del gobernante polaco Józef Piłsudski en 1935, la Endecja intensificó sus esfuerzos y en 1937 declaró que su "objetivo y deber principal debe ser eliminar a los judíos de todas las esferas de la vida social, económica y cultural en Polonia", lo que llevó a la violencia en algunos casos (pogromos en ciudades más pequeñas). En respuesta, el gobierno organizó el Campo de Unidad Nacional (OZON), que tomó el control del parlamento polaco en 1938. El parlamento polaco redactó entonces una legislación antijudía similar a las leyes antijudías que existían en Alemania, Hungría y Rumania. OZON abogó por la emigración masiva de judíos de Polonia, el boicot a los judíos, el numerus clausus (véase también los bancos del gueto ) y otras limitaciones a los derechos judíos. [8] Según Timothy Snyder , en los años previos a la Segunda Guerra Mundial, los dirigentes polacos "querían deshacerse de la mayoría de los judíos polacos... [pero] en términos logísticos simples, la idea... parecía no tener sentido. ¿Cómo podía Polonia organizar una deportación de millones de judíos mientras el país estaba movilizado para la guerra? ¿Deberían ser retirados de las filas del ejército polaco las decenas de miles de oficiales y soldados judíos?" [9]
A mediados del siglo XX, los incidentes notables de antisemitismo en Polonia incluyeron el pogromo de Jedwabne de 1941 en presencia de la Ordnungspolizei (agentes de policía) alemana [10] y la violencia antijudía en Polonia, 1944-46 , atribuida a la anarquía de la posguerra, así como a una insurrección anticomunista contra el nuevo gobierno prosoviético inmediatamente después del final de la Segunda Guerra Mundial en Europa , [11] y el estereotipo de " Żydokomuna " (comunismo judío). [12] Otro evento importante tuvo lugar durante la crisis política polaca de 1968 .
La comunidad judía en Polonia representaba aproximadamente el 10% de la población total del país en 1939, pero fue prácticamente erradicada durante el Holocausto . [13] En el censo polaco de 2011 , solo 7.353 personas declararon su origen étnico primario o secundario como judío. [ cita requerida ]
En 2017, el Centro de Investigación sobre Prejuicios de la Universidad de Varsovia detectó un aumento de las opiniones antisemitas en Polonia, posiblemente debido al creciente sentimiento antiinmigrante y la islamofobia en Polonia . [14] Más tarde ese año, el Congreso Judío Europeo acusó al gobierno polaco de "normalizar" el fenómeno en el país. [15]
A pesar de la escasa población judía actual en Polonia, el antisemitismo persiste y cumple varias funciones importantes en la sociedad polaca. Es un principio informal de la religiosidad polaca, permite a los polacos verse a sí mismos como las principales víctimas de los nazis, les permite negar su responsabilidad histórica por los crímenes antijudíos y proporciona un chivo expiatorio para los problemas de la transición poscomunista. A diferencia de otras sociedades europeas, el antisemitismo polaco contemporáneo no está relacionado con las actitudes hacia Israel. Además, la representación política de quienes emplean la retórica antisemita es muy limitada. [16] Un motivo contemporáneo que se afirma que es antisemita es la imagen del judío con una moneda , que se exhibe en el 18% de los hogares polacos para atraer la suerte.
En junio de 1991, estallaron los disturbios de Mława , una serie de incidentes violentos contra los gitanos polacos, después de que un adolescente gitano atropellara a tres polacos étnicos en un paso de peatones, matando a un polaco y hiriendo permanentemente a otro, antes de huir del lugar del accidente. [25] Después del accidente, una turba alborotadora atacó los asentamientos gitanos ricos en la ciudad polaca de Mława . Tanto el jefe de policía de Mława [26] como los investigadores de sociología de la Universidad de Varsovia [25] dijeron que el pogromo se debió principalmente a la envidia de clase (algunos gitanos se han enriquecido con el comercio del oro y los automóviles). En ese momento, el alcalde de la ciudad, así como los gitanos involucrados y otros residentes, dijeron que el incidente tuvo una motivación principalmente racial. [26]
Durante la cobertura de los disturbios, se identificó un cambio emergente en los estereotipos étnicos sobre los gitanos en Polonia. Los gitanos ya no eran pobres, sucios o alegres, y ya no mendigaban ni pretendían ser humildes. En cambio, se los veía como dueños de autos de alta gama, viviendo en mansiones elegantes, haciendo alarde de su riqueza mientras se jactaban de que las autoridades locales y la policía están en su nómina, lo que los dejaba sin miedo a nadie. Al mismo tiempo, se los veía como estafadores, ladrones, buscavidas y evasores del servicio militar que se negaban a tener trabajos legales y decentes. [27] Los "metastereotipos" negativos -o las propias percepciones de los gitanos de los estereotipos que los grupos dominantes tienen sobre su grupo- fueron descritos por la Sociedad Romaní Polaca en un intento de aumentar la conciencia y el diálogo en torno al excluyenteismo . [28]
Durante la segunda mitad del último milenio, Polonia atravesó períodos importantes en los que su economía feudal estaba dominada por la servidumbre . Muchos siervos eran tratados con desdén por la nobleza ( szlachta ) y tenían pocos derechos. Si bien muchos siervos eran polacos católicos étnicos, muchos otros eran rutenos ortodoxos , que más tarde se autoidentificaron como ucranianos y bielorrusos. Algunos académicos describieron las actitudes de la nobleza (en su mayoría polaca) hacia los siervos como una forma de racismo. [29] En la Polonia moderna, donde los ucranianos forman una minoría significativa de trabajadores migrantes, están sujetos al racismo ocasional en la vida cotidiana. [30] [31]
La palabra más común en polaco para designar a una persona negra ha sido tradicionalmente " Murzyn " . A menudo se considera una palabra neutral para describir a una persona de ascendencia negra ( subsahariana ), pero hoy en día muchos la consideran peyorativa , y los diccionarios lo reflejan. El profesor Marek Łaziński ha dicho que "Murzyn" es ahora "arcaico". [32] [33]
La literatura también ha moldeado las percepciones de los negros. La novela de Henryk Sienkiewicz En el desierto y la naturaleza contiene al famoso personaje Kali , que habla un inglés deficiente y tiene una moralidad dudosa. En 1924, el poeta Julian Tuwim publicó un verso para niños, " Murzynek Bambo " ("El pequeño Murzyn Bambo"), que siguió siendo muy querido durante el siguiente medio siglo, pero en el siglo XXI fue criticado por " alterar " a los negros. En la Polonia comunista, La cabaña del tío Tom , de Harriet Beecher Stowe, se tradujo con bastante libertad y estaba dirigida a los niños porque se consideraba anticapitalista y antiesclavista, pero ahora se considera que refuerza varios estereotipos negros. [33]
Un acontecimiento de gran repercusión en la vida de los negros en Polonia fue la muerte en 2010 de Maxwell Itoya , un vendedor ambulante nigeriano de un matrimonio mixto que vendía productos falsificados . [34] Un policía le disparó en la parte superior de la pierna durante una pelea callejera que siguió a un control de seguridad en un mercado de Varsovia y murió a causa de una arteria cortada. [35] El acontecimiento dio lugar a un debate en los medios de comunicación sobre la actuación policial y el racismo. [36]
En 2015, en Strzelce Opolskie , unos jugadores de fútbol negros del club LZS Piotrówka fueron atacados en un bar por aficionados del equipo contrario, el Odra Opole , y dos jóvenes fueron detenidos. [37] Al menos seis fueron condenados. [38] En un club de baile de Łódź , un estudiante negro fue atacado en el baño de hombres. [39] [40]
Aunque los polacos han constituido en general una mayoría de la población de Polonia, hubo épocas, en particular durante las particiones de Polonia (mediados del siglo XVIII hasta 1918), en que la mayoría de los territorios polacos estaban bajo el control de otras naciones, y los polacos, efectivamente minorías en el nacionalista Imperio alemán y el Imperio ruso , estaban sujetos a discriminación y racismo . [41] [42]
Las publicaciones racistas sobre los polacos aparecieron ya en el siglo XVIII y estaban impregnadas de estereotipos étnicos medievales y matices racistas para justificar el dominio alemán sobre los territorios polacos. [43] Autores como Georg Forster escribieron que los polacos eran "ganado con forma humana". [44]
Cuando parte de Polonia estaba bajo el dominio del Imperio alemán , la población polaca fue discriminada por políticas racistas. Estas políticas ganaron popularidad entre los nacionalistas alemanes, algunos de los cuales eran miembros del movimiento Völkisch , lo que llevó a la expulsión de los polacos por parte de Alemania . Esto fue alimentado por el sentimiento antipolaco , especialmente durante la era de las particiones en el siglo XVIII. [45] [46] [47] La campaña Kulturkampf dirigida por Otto von Bismarck resultó en un legado de racismo antipolaco; la población polaca experimentó opresión y explotación a manos de los alemanes. [48] Las ideas racistas del estado prusiano dirigidas contra el pueblo polaco fueron adoptadas por los científicos sociales alemanes, liderados en parte por Max Weber . [49]
Durante la Segunda Guerra Mundial, Polonia estuvo ocupada por la Alemania nazi y la Unión Soviética , y el pueblo polaco sufrió una dura discriminación en su propio país. En la directiva n.º 1306, emitida por el Ministerio de Ilustración Pública y Propaganda del Reich el 24 de octubre de 1939, se cita el concepto de untermenschen (infrahumano) en referencia a la etnia y la cultura polacas:
"En Alemania, debe quedar claro para todos, hasta la última lechera, que la condición de polaco es igual a la subhumanidad. Los polacos, los judíos y los gitanos están en el mismo nivel inferior. Esto debe quedar claramente definido [...] hasta que cada ciudadano de Alemania tenga codificado en su subconsciente que todo polaco, ya sea trabajador agrícola o intelectual, debe ser tratado como una alimaña". [50] [51]
La mayoría de los nazis consideraban que los polacos, como la mayoría de los demás eslavos , eran "masas del Este" no arias y no europeas que debían ser totalmente aniquiladas junto con los judíos y los gitanos , o expulsadas por completo del continente europeo . [52] Los polacos fueron víctimas de los crímenes nazis contra la humanidad y algunas de las principales víctimas no judías del Holocausto . Aproximadamente 2,7 millones de polacos étnicos fueron asesinados o muertos durante la Segunda Guerra Mundial . [53]
La política nazi hacia el pueblo étnicamente polaco acabó convirtiéndose en genocidio y destrucción de toda la nación polaca, así como en genocidio cultural [54] [55] que implicó la germanización y la supresión o asesinato de los líderes religiosos, culturales, intelectuales y políticos.
El 15 de marzo de 1940, Heinrich Himmler declaró que "todos los especialistas polacos serán explotados en nuestro complejo militar-industrial. Más tarde, todos los polacos desaparecerán de este mundo. Es imperativo que la gran nación alemana considere la eliminación de todo el pueblo polaco como su principal tarea". [56] El objetivo de la política era evitar una resistencia polaca efectiva y explotar al pueblo polaco como trabajadores esclavos, [57] previendo el exterminio de los polacos como nación. [58] Los esclavos polacos en la Alemania nazi fueron obligados a llevar etiquetas rojas de identificación con la letra P cosida a su ropa. Las relaciones sexuales con alemanes ( rassenschande o "profanación racial") se castigaban con la muerte. Durante la guerra, muchos hombres polacos fueron ejecutados por sus relaciones con mujeres alemanas. [59] [60]
¡Mantengan la pureza de la sangre alemana! ¡Eso se aplica tanto a los hombres como a las mujeres! Así como se considera la mayor desgracia involucrarse con un judío, cualquier alemán que tenga relaciones íntimas con un polaco o una polaca es culpable de conducta pecaminosa. ¡Desprecien los impulsos bestiales de esta raza! ¡Sean conscientes de la raza y protejan a sus hijos! De lo contrario, perderán su mayor activo: ¡su honor! [61]
En 1942, la discriminación racial se convirtió en política nazi con el Decreto sobre la Ley Penal para Polacos y Judíos . [62] : 3 [63]
Durante los juicios de posguerra contra los nazis se afirmó, durante el juicio a Ulrich Freifelt, que:
Los métodos aplicados por los nazis en Polonia y otros territorios ocupados, incluida de nuevo Alsacia y Lorena, fueron de naturaleza similar, con la única diferencia de que fueron más despiadados y de mayor alcance que en 1914-1918. En este sentido, la política de "germanización" de las poblaciones en cuestión, como lo demuestran las pruebas del proceso que se examina, consistió en parte en desnacionalizar por la fuerza a determinadas clases o grupos de la población local, como los polacos, los alsacianos y lorenses, los eslovenos y otros que tenían derecho a la germanización según la Lista Popular Alemana. Como resultado, en estos casos el programa de genocidio se estaba llevando a cabo mediante actos que, en sí mismos, constituyen crímenes de guerra.
— Informes jurídicos sobre los juicios a criminales de guerra. Comisión de Crímenes de Guerra de las Naciones Unidas. Vol. XIII. Londres: HMSO, 1949 Juicio de Ulrich Greifelt y otros, Tribunal Militar de los Estados Unidos, Núremberg, 10 de octubre de 1947 – 10 de marzo de 1948, Parte IV
Del mismo modo, durante la Segunda Guerra Mundial, alrededor de 120.000 polacos, en su mayoría mujeres y niños, se convirtieron en las principales víctimas de la limpieza étnica llevada a cabo por el Ejército Insurgente Ucraniano , que entonces operaba en el territorio de la Polonia ocupada . [64]
Un análisis basado en la Encuesta Europea de Valores (EVS), que tuvo lugar en 2008, compara a Polonia con otras naciones europeas. Polonia tenía niveles muy altos de tolerancia política (falta de actitudes políticas extremistas), niveles relativamente altos de tolerancia étnica (basados en actitudes hacia musulmanes , inmigrantes, gitanos y judíos) y al mismo tiempo niveles bajos de tolerancia personal (basados en actitudes hacia personas consideradas "desviadas" o "amenazadoras"). De 1998 a 2008, hubo un marcado aumento de la tolerancia política y étnica, pero una disminución de la tolerancia personal . [65]
En 1990, debido en parte a la euforia política que acompañó a la caída del comunismo , Polonia era la nación más tolerante de Europa Central . Sin embargo, a lo largo de los años 90, el nivel de tolerancia disminuyó. En 1999, el EVS registró que Polonia tenía una de las tasas más altas de xenofobia en Europa, mientras que el antisemitismo también aumentó durante este tiempo. Los factores detrás de estas disminuciones en la tolerancia y la radicalización de las actitudes hacia otros grupos étnicos durante este tiempo probablemente incluyeron los problemas económicos del país asociados con una costosa transición desde el comunismo (por ejemplo, alto desempleo), un gobierno ineficaz y posiblemente un aumento en la inmigración desde el exterior. [65]
Estas actitudes comenzaron a cambiar después de 2000, posiblemente debido a la entrada de Polonia en la Unión Europea, el aumento de los viajes al extranjero y los encuentros más frecuentes con personas de otras razas. En 2008, el EVS mostró que Polonia era uno de los países menos xenófobos de Europa central y oriental. Las actitudes negativas hacia los judíos también han vuelto a su nivel más bajo de la década de 1990, aunque siguen estando algo por encima de la media europea. [65] Durante el mismo período, la tolerancia étnica y la tolerancia política aumentaron en el sur de Europa (España, Grecia) y disminuyeron en otras partes del norte de Europa (Países Bajos). [65]
Aunque el grupo romaní fue catalogado como el más rechazado, el nivel de exclusión fue aún menor que en el resto de Europa, probablemente debido a la larga historia de los romaníes (véase Polska Roma ) y su número relativamente bajo en el país. [65]
En una encuesta de 2012 realizada por el Centro de Investigación sobre Prejuicios de la Universidad de Varsovia , se encontró que el 78,5% de los participantes no estaba de acuerdo con las declaraciones antisemitas tradicionales (por ejemplo, "Los judíos son responsables de la muerte de Jesucristo"), pero el 52,9% estaba de acuerdo con las declaraciones antisemitas secundarias (por ejemplo, "Los judíos difunden el estereotipo del antisemitismo polaco"), y el 64,6% creía en una "conspiración judía" (por ejemplo, "Los judíos querrían gobernar el mundo"). [66] Los autores señalaron que "la creencia en [una] conspiración judía resultó ser el predictor significativo más fuerte de las intenciones discriminatorias hacia los judíos en todos los campos. El antisemitismo tradicional predijo la distancia social hacia los judíos, mientras que no predijo ninguna de las otras intenciones discriminatorias. El antisemitismo secundario no pudo predecir ninguna forma de intenciones discriminatorias contra los judíos". [66]
En la encuesta ADL Global 100 realizada en 2013-2014, el 57% de los encuestados dijo que "probablemente sea cierto" que "los judíos tienen demasiado poder en el mundo de los negocios"; el 55% que "los judíos tienen demasiado poder en los mercados financieros internacionales"; el 42% que "los judíos tienen demasiado control sobre los asuntos globales"; y el 33% que "la gente odia a los judíos por la forma en que se comportan". [67]
En el informe de la FRA 2018 Experiencias y percepciones del antisemitismo/Segunda encuesta sobre discriminación y delitos de odio contra los judíos en la UE, el antisemitismo en Polonia fue identificado como un problema "bastante grande" o "muy grande" por el 85% de los encuestados (colocando a Polonia en el cuarto lugar después de Francia, Alemania y Bélgica); el 61% informó que el antisemitismo había aumentado "mucho" en los últimos cinco años (segundo lugar después de Francia y antes de Bélgica y Alemania); el 74% informó que la intolerancia hacia los musulmanes había aumentado "mucho" (segundo lugar después de Hungría y antes de Austria y el Reino Unido); y el 89% informó de un aumento de las expresiones de antisemitismo en línea (segundo lugar después de Francia y antes de Italia y Bélgica). Las declaraciones antisemitas más escuchadas fueron "Los judíos tienen demasiado poder en Polonia" (70%) y "Los judíos explotan la victimización del Holocausto para sus propios fines" (67%). [68]
Un estudio de 2022 de la Agencia Europea de Derechos Fundamentales (EU FRA) concluyó que las personas negras o de ascendencia africana eran las menos propensas a sufrir discriminación en Polonia entre los 13 estados de la UE que participaron en la encuesta. En las respuestas de la encuesta analizadas por la agencia, el 21% de los encuestados afirmó haber sufrido discriminación en Polonia en los últimos cinco años. A modo de comparación, el 77% afirmó haber sufrido discriminación en Alemania, el 44% en Italia y el 27% en Suecia y Portugal, los dos países con menor discriminación después de Polonia. [69] [70] Polonia también tuvo la mayor proporción de encuestados (81%) que afirmaron que cuando la policía los detuvo en Polonia, los agentes de policía fueron "muy" o "bastante" respetuosos. [69]
En 2004, el Gobierno adoptó algunas iniciativas para abordar el problema del racismo. Adoptó el "Programa nacional para prevenir la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia 2004-2009" ("Krajowy Program Przeciwdziałania Dyskryminacji Rasowej, Ksenofobii i Związanej z Nimi Nietolerancji 2004 – 2009") [71] y también creó el Equipo de seguimiento sobre racismo y xenofobia dentro del Ministerio del Interior y Administración . El informe de implementación (2010) [72] indicó que el programa adolecía de varios obstáculos, incluida la falta de financiación y la falta de claridad, y que al final algunas tareas planificadas se completaron, mientras que otras no. [73]
En 2013, el primer ministro polaco, Donald Tusk, creó el Consejo contra la Discriminación Racial y la Xenofobia, pero el nuevo gobierno de Ley y Justicia lo cerró en mayo de 2016. [74]
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Las estimaciones sobre los supervivientes judíos en Polonia.; también en Lukas (2012) [1986]. El Holocausto olvidado: los polacos bajo la ocupación nazi 1939-1944. Nueva York: University of Kentucky Press /Hippocrene Books. ISBN 978-0-7818-0901-6.
Okazuje się, że ów metastereotyp – rodzaj wyobrażenia Romów o tym, jak są postrzegani przez "obcych" – jest wizerunkiem nasyconym prawie wyłącznie cechami negatywnymi.
W tym roku miał dostać polski pasaporte.
{{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda )El racismo antipolaco siguió siendo un legado duradero del Kulturkampf porque resultó esencial para la economía política de la agricultura alemana. El racismo antipolaco reflejaba y apoyaba la existencia de un proletariado rural polaco especialmente desempoderado, sujeto a la opresión y explotación por parte de los terratenientes alemanes.
Guiados por Max Weber, los científicos sociales alemanes adoptaron el racismo antipolaco del estado prusiano y desarrollaron una economía cultural y racial del control que Schmoller y otros utilizaron para ayudar al control colonial alemán en África. (pág. 185)
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )