El Libro de homilías en islandés antiguo (Stock. Perg. 4to núm. 15), también conocido como Libro de homilías de Estocolmo , es una de las dos colecciones principales de sermones en nórdico occidental antiguo ; la otra es el Libro de homilías en noruego antiguo (AM 619 4to), con el que comparte once textos. [1] Escritos alrededor de 1200, y ambos basados en ejemplares anteriores, juntos representan algunos de los ejemplos más antiguos de prosa en nórdico occidental antiguo . [1]
El Libro de Homilías en Antiguo Islandés (OIHB) contiene 62 textos y partes de textos, [2] 50 de los cuales son homilías . [3] Por esta razón, es mejor considerarlo un manual homilético en lugar de una homilía . [1] Además, las "homilías" que contiene, como ocurre con la mayoría de las homilías en nórdico antiguo, se ajustan más a la definición de sermones. [3] Los otros textos son de amplio alcance e incluyen extractos de la saga de Stephanus, una traducción de parte de Acta Sancti Sebastiani de pseudo-Ambrosio, [1] y un fragmento de un texto que trata sobre teoría musical, entre otros. [2]
No se sabe con certeza nada de la historia del OIHB hasta 1682, cuando fue comprado por Jón Eggertsson para el Colegio Sueco de Antigüedades. [4] En 1789 fue trasladado, junto con los demás manuscritos del colegio, a la Biblioteca Real de Suecia . [4]
El manuscrito ha sido datado de diversas maneras, entre finales del siglo XII y mediados del siglo XIII, pero ahora se acepta generalmente que fue escrito "alrededor de 1200". [5] Tanto la escritura como la ortografía confirman que el manuscrito fue escrito en Islandia . [6]
El manuscrito está escrito en 102 hojas de pergamino , encuadernado en una cubierta de piel de foca, que se pliega en una solapa en la parte delantera. [7] Tanto la cubierta delantera como la solapa tienen una serie de signos tallados en ellas, la mayoría de los cuales pueden identificarse como runas . [8] La contraportada tiene tres signos que parecen estar en escritura gótica . [8]
El texto está predominantemente en escritura minúscula carolingia con thorn insular y wynn , [9] escrito en tinta marrón. [10] Hay varios encabezados en tinta roja y ocasionalmente la primera palabra de un sermón se ha completado con tinta roja. [11] Hay numerosas entradas marginales; algunas contemporáneas con el manuscrito y otras que datan de los siglos XVI al XIX. [10]
Hay una serie de modificaciones muy tempranas del manuscrito que parecen datar de una controversia entre Theodor Wisén, el primer editor del texto, y Ludvig Larsson, quien publicó un estudio que contenía casi 2000 correcciones de la edición de Wisén. [12] Linbald (1975) concluyó que en casi 1200 casos las lecturas de Larsson eran correctas y en alrededor de 150 casos, sus lecturas eran incorrectas. [13] Pero en la mayoría de los casos en los que las lecturas de Larsson parecen ser incorrectas, ha habido alteraciones en el texto: identificadas como muy recientes por la "forma de las adiciones, la tinta y la calidad de la pluma utilizada". [13]
La página 77v contiene tres dibujos: dos leones grabados a punta seca y un dibujo a tinta de un hombre que señala con la mano. El león más claro es de tipo románico y se ha datado en la primera parte del siglo XIII. [11]
Se ha debatido mucho sobre el número de manos implicadas en la escritura del manuscrito, con opiniones que van desde 1 a 14. [14] Los dos estudios más recientes citados por van Leuwen (Rode 1974) y (Westlund 1974) sitúan el número de manos en 14 y 12 respectivamente. [15] Van Leuwen afirma que le atrae el hecho de que sólo haya una mano implicada. [16] Stefán Karlsson también sostiene esta opinión. [9]
El OIHB se diferencia principalmente del Libro de homilías en noruego antiguo (ONHB) en que, a diferencia de este último, no está organizado según el año eclesiástico. [1] El material fuente del OIHB se ha rastreado hasta varios Padres de la Iglesia , aunque aún no se ha realizado un estudio completo de las fuentes. [1] Sin embargo, el OIHB también hizo uso del material disponible en otras homilías. Por ejemplo, contiene una traducción fiel de un sermón incluido en el “homilario tipo Pembroke”: una antología de predicadores carolingios . [1]
El estilo del OIHB se parece más al del Íslendingasögur que al vocabulario y la sintaxis latina de la prosa religiosa nórdica del Viejo Oeste posterior. Hace uso de cambios abruptos de tiempo y del discurso indirecto al directo, particularmente en paráfrasis de los evangelios. Ocasionalmente usa “proverbios nativos y similitudes cotidianas” que contribuyen a su estilo simple y práctico. Sin embargo, a veces se usan recursos retóricos para lograr un estilo elevado y algunas oraciones pueden ser interpretadas como verso. [1]
De los 11 sermones que tienen en común el OIHB y el ONHB, dos se encuentran en lo que posiblemente sea el fragmento manuscrito islandés más antiguo, AM 237a fol: fechado en 1150. [1] Estos textos son la " Homilía de la iglesia de madera " y un sermón para el día de San Miguel. [1] Indrebø ha demostrado que los 11 sermones en común son copias de copias, al menos. De manera similar, concluyó que AM 237a fol es una copia de una copia, y probablemente era un remanente de una homilía en sí misma. [17] Esto implica que al menos parte del material del manuscrito pertenece a antes de 1150.
Además de los sermones que se encuentran en ONHB y AM 237a fol, algunos sermones aparecen en otros manuscritos en nórdico antiguo como Hauksbók . [18]