Annen (安然, también conocido como 五大院 安然, 841–889?) fue un monje budista y erudito japonés que sistematizó las enseñanzas esotéricas de la escuela Tendai , también conocida como Taimitsu (台密). De este modo, se convirtió en el primero en completar la esoterización formal de la escuela Tendai japonesa. [1]
La información sobre la vida de Annen es escasa. Annen señala que originalmente provenía del mismo clan que Saichō . A la edad de diecinueve años, Annen fue ordenado monje Tendai, estudiando con el sacerdote Tendai Ennin . No viajó a China para estudiar a pesar de los planes de hacerlo, y nunca se convirtió en abad principal (zasu 座主) del monte Hiei . [2] Hay disputas sobre si completó el entrenamiento de 12 años en el monte Hiei. [3] En 884, Annen recibió la transmisión del Dharma del maestro Tendai Henjō (遍照). [4] Fue nombrado abad de Gankyōji (元慶寺) en 890, sucediendo a Henjō. [5] Además de otros maestros como Tenkei y Enchin , Henjo fue especialmente influyente en el desarrollo de Annen, ya que le proporcionó acceso a todas las enseñanzas doctrinales y rituales significativas de Taimitsu. [6] Poco se sabe sobre las actividades de Annen después de 889 (49 años); el año en que Annen murió también es discutido. Los estudiosos sitúan la fecha entre 887 y 889. [7] Además, hay historias posteriores que dan cuenta del retiro de Annen a un estado de meditación infinita en una cueva en el año 915. Estas historias son similares a los relatos dados sobre el monje Kūkai (空海). Annen fue sucedido por Genjo 玄砰, (que no fue certificado debido a la muerte de Annen), [8] Daie (大慧) y Son'i (尊意).
Annen fue un escritor prolífico durante su tiempo; se conservan cuarenta (de las supuestas más de cien) de sus obras, aunque en algunos casos su autoría es dudosa. [9] Las obras más importantes que delinean su doctrina son Shingonshū kyōjigi (真言宗教時義, "Sobre el significado de las enseñanzas y los tiempos en el budismo esotérico") y el Taizōkongō bodaishingi ryaku mondōshō (胎蔵金剛菩提心義略問答抄, "Discusión abreviada sobre el significado de la bodhicitta según las realidades del útero y el diamante"). También escribió extensamente sobre los preceptos y la ordenación del sistema Ritsuryō . Sus escritos tienen valor más allá de la escuela de Taimitsu debido al amplio alcance del material esotérico incluido en su erudición. [10]
El objetivo de Annen era unir las diversas doctrinas taimitsu de la escuela Tendai contemporánea en un esoterismo “verdadero” que abarcaría las divisiones sectarias e incluso la totalidad de la experiencia budista. Presentó una teoría conocida como los “cuatro unos” (shiichi kyōhan 四一教判), en la que afirmaba que la visión Shingon del mundo consistía en un buda, un tiempo, un lugar y una enseñanza. De este modo, afirmó la talidad de todos los fenómenos y proporcionó una lectura absoluta que abarcaba todas las teorías relativas de las doctrinas budistas. [11] También reinterpretó los preceptos de la escuela Tendai a la luz de las enseñanzas esotéricas. En el Futsu jubosatsukai koshaku (普通授菩薩戒広釈), Annen defendió una actitud más indulgente hacia los monjes que violaban los preceptos, argumentando, por ejemplo, que las transgresiones debían considerarse en el contexto de toda la vida de la persona y que los preceptos podían violarse por ciertas razones. [12] Los estudios sugieren que la actitud de Annen hacia los preceptos se debió a que presenció las violaciones de las leyes de conducta sexual por parte de su maestro, Tankei, y su posterior destitución. Además, se ha argumentado que el tratado de Annen contribuyó considerablemente al declive de la disciplina monástica en la escuela Tendai. [13]