Pierre Gaspard Anaxagore Chaumette ( 24 de mayo de 1763 - 13 de abril de 1794) fue un político francés del período revolucionario que se desempeñó como presidente de la Comuna de París y jugó un papel destacado en el establecimiento del Reinado del Terror . Fue un líder de los radicales hebertistas de la revolución, un crítico ardiente del cristianismo que fue uno de los líderes de la descristianización de Francia . Sus posiciones radicales resultaron en su alejamiento de Maximilien Robespierre , y fue arrestado y ejecutado.
Chaumette nació en Nevers , Francia, el 24 de mayo de 1763 en una familia de zapateros que querían que entrara en la Iglesia. Sin embargo, no tenía vocación y en su lugar buscó fortuna como grumete . Después de alcanzar solo el rango de timonel , regresó a Nevers para estudiar sus principales intereses, la botánica y la ciencia. [1] También estudió cirugía e hizo un largo viaje en compañía de un médico inglés, sirviendo como su secretario. Luego se convirtió en cirujano en los Frères de la charité en Moulins . [2] Chaumette estudió medicina en la Universidad de París en 1790, pero abandonó su carrera en medicina al comienzo de la Revolución. Chaumette comenzó su carrera política como miembro del Club Jacobino editando la revista progresista Revolutions de Paris desde 1790. [3] Sus habilidades oratorias lo demostraron como un valioso portavoz del Club Cordelier y, lo que es más importante, del movimiento sans-culotte en las secciones de París . En agosto de 1792, Chaumette se convirtió en el procurador jefe de la Comuna de París ; como miembro de la Comuna de París durante la insurrección del 10 de agosto de 1792 , fue delegado para visitar las cárceles, con plenos poderes para detener a los sospechosos. El 31 de octubre de 1792, fue elegido presidente de la Comuna y fue reelegido en el municipio el 2 de diciembre de ese mismo año.
Su conducta, su talento oratorio y el hecho de que su vida privada fuera considerada irreprochable lo hicieron influyente y fue elegido presidente de la Comuna , defendiendo al municipio ante la Convención Nacional el 31 de octubre de 1792. Reelegido en las elecciones municipales del 2 de diciembre de 1792, pronto se le dieron las funciones de procurador de la Comuna y contribuyó con éxito al reclutamiento de voluntarios en el ejército con sus llamamientos a la población de París . Chaumette tenía fuertes opiniones antimonárquicas. Encabezó una diputación de la Comuna y argumentó ante la Convención Nacional que no castigar a Luis XVI por sus crímenes estaba causando altos precios y la caída del asignado . [4] Además, Chaumette tenía una opinión firme sobre el destino de Luis XVI después de su caída. Fue muy franco en su demanda de la sangre del rey. La tesis de Chaumette era que mientras Luis XVI permaneciera impune los precios seguirían altos y la escasez y el afán de lucro que la creaba, que él suponía que eran obra de los realistas, no tendrían control. [5]
Chaumette fue también un opositor destacado y vocal de los girondinos . Fue uno de los instigadores de los ataques del 31 de mayo y del 2 de junio de 1793 contra los girondinos . Chaumette y Jacques Hébert actuaron como fiscales en nombre del tribunal que juzgó a los girondinos en octubre de 1793. [6]
Chaumette contribuyó decisivamente a la instauración del Reinado del Terror . A principios de septiembre de 1793, en París reinaban el miedo y el malestar por los precios, la escasez de alimentos, la guerra y el temor a una traición realista. El 4 de septiembre, Hebert hizo un llamamiento a las secciones para que se unieran a la Comuna y presentaran a la Convención Nacional demandas radicales. [7] Al día siguiente, encabezadas por Chaumette y el alcalde de París, Pache , multitudes de ciudadanos llenaron la Convención. [8] Chaumette se puso de pie sobre una mesa para declarar que «ahora tenemos una guerra abierta entre ricos y pobres» e instó a la movilización inmediata del ejército revolucionario para ir al campo, apoderarse de los suministros de alimentos de los acaparadores y aplicarles castigos. [9] Robespierre presidía las sesiones de la Convención ese día, y las demandas de Chaumette, junto con la conmoción por la reciente traición de Toulon a los británicos, impulsaron a la Convención a decretar que «el terror será la orden del día». [10]
Chaumette es considerado uno de los enragés ultrarradicales de la Revolución Francesa. Exigió la formación de un Ejército Revolucionario que debía "obligar a la avaricia y la codicia a ceder las riquezas de la tierra" para redistribuir la riqueza y alimentar a las tropas y a las poblaciones urbanas. [11] Sin embargo, hoy es mucho más conocido por su papel en el movimiento de descristianización . Chaumette fue un ardiente crítico del cristianismo, al que consideraba "ideas ridículas" [12] que "han sido muy útiles para [legitimar] el despotismo". [13] Sus opiniones estaban muy influenciadas por los escritores ateos y materialistas Paul d'Holbach , Denis Diderot y Jean Meslier . Chaumette veía la religión como una reliquia de épocas supersticiosas que no reflejaban los logros intelectuales de la Era de la Ilustración . De hecho, para Chaumette, "la iglesia y la contrarrevolución eran una y la misma cosa". [14] Por ello, procedió a presionar a varios sacerdotes y obispos para que abjuraran de sus cargos. Chaumette organizó un Festival de la Razón el 10 de noviembre de 1793, en el que se exhibió una Diosa de la Razón , interpretada por una actriz, en una plataforma elevada en la Catedral de Notre Dame . [15] Era un oponente tan apasionado del cristianismo que en diciembre de 1792, incluso cambió públicamente su nombre de Pierre-Gaspard Chaumette a Anaxagoras Chaumette, [16] explicando: "Antes me llamaban Pierre-Gaspard Chaumette porque mi padrino creía en los santos. Desde la revolución he tomado el nombre de un santo que fue ahorcado por sus principios republicanos". [17] Se ha sugerido que su crítica también estuvo influenciada por la postura de la Iglesia sobre las relaciones homosexuales. [18]
Las ideas ultrarradicales de Chaumette sobre la economía, la sociedad y la religión lo enfrentaron con Maximilien Robespierre y el poderoso círculo que lo rodeaba. Pronto, la opinión oficial comenzó a volverse contra Chaumette y los hebertistas de ideas afines . En septiembre de 1793, Robespierre pronunció un discurso denunciando la descristianización como aristocrática e inmoral. [19] Fabre d'Églantine , él mismo bajo sospecha, elaboró un informe para el Comité de Salvación Pública , alegando la participación de Chaumette en un complot contra el gobierno, revelado por Chabot , aunque Chabot nunca había nombrado al propio Chaumette. [20]
A principios de la primavera de 1794, Chaumette se convirtió cada vez más en el blanco de acusaciones de que era un contrarrevolucionario. Hébert y sus asociados planearon un levantamiento armado para derrocar a Robespierre, pero Chaumette, junto con su compañero líder sans-culotte François Hanriot , se negaron a participar. [21] Cuando los hebertistas fueron arrestados el 4 de marzo, Chaumette se salvó originalmente, pero el 13 de marzo él también fue arrestado. [22] Los otros hebertistas fueron ejecutados con su líder Jacques Hébert el 24 de marzo de 1794, pero Chaumette fue retenido en prisión hasta que fue declarado culpable de participar en el complot de la prisión en el Palacio de Luxemburgo . Fue condenado a muerte en la mañana del 13 de abril y guillotinado esa misma tarde. También fue ejecutado su improbable grupo de co-conspiradores, entre ellos Lucile Desmoulins , esposa del recientemente ejecutado Camille Desmoulins , Françoise Hebert , esposa del recientemente ejecutado Hébert, Gobel , ex obispo de París, Arthur Dillon y una variedad de otros prisioneros de varios tipos. [23]
El legado de Pierre-Gaspard Chaumette consiste principalmente en sus filosofías ultrarradicales que fueron consideradas excesivas incluso por sus colegas. [24] Especialmente sus convicciones sobre la inutilidad de la religión fueron mal vistas por el deísta Robespierre y la mayoría de los otros montañeses "moderados" y finalmente llevaron a su ejecución.
En 1790 Chaumette reseñó la obra de Louis Claude de Saint-Martin , un filósofo católico francés que deseaba una sociedad teocrática en la que las personas más devotas encargarían y guiarían al resto de la población. La reseña proporciona un esquema fundamentado de las filosofías de Chaumette. Critica el ideal de Saint-Martin debido a su similitud con el orden feudal de Francia antes de la Revolución en el que el gobierno del monarca estaba legitimado por el derecho divino de los reyes . Sin embargo, la reseña pronto se convierte en una afrenta mucho más amplia hacia la religión. Chaumette llama a todos los cristianos "enemigos de la razón", [25] y llama a sus ideas "ridículas". [26] Se pregunta "sobre quién avergonzarse más; aquel que cree que puede engañar a los humanos en el siglo XVIII con tales farsas o aquel que tiene la debilidad de dejarse engañar". [27] Luego pasa a criticar la noción misma del libre albedrío como una construcción que autoriza al cristianismo a proscribir ciertas acciones "inmorales".
Su crítica recuerda a Friedrich Nietzsche , quien denunciaría al cristianismo por muchos de los mismos motivos ochenta años después. Al igual que Nietzsche, Chaumette enfatiza una mayor confianza en nuestros instintos y una mayor aceptación del mundo aparente, en lugar de la preocupación del cristianismo por la otra vida. En su filosofía, es más bien crítico con los seres humanos al afirmar que "todo el mundo sabe que los humanos no son más que lo que la educación hace de ellos; [...y por lo tanto] si uno quiere que sean justos, uno debe proporcionarles nociones de equidad, no ideas del séptimo cielo [...] porque las fuentes de todo el dolor humano son la ignorancia y la superstición". [28]
