An Shigao ( chino :安世高; pinyin : Ān Shìgāo ; Wade–Giles : An Shih-kao ; coreano: An Sego; japonés: An Seikō; vietnamita: An Thế Cao) (c. 148-180 d. C.) [1] fue uno de los primeros misioneros budistas en China y el primer traductor conocido de textos budistas indios al chino. Según la leyenda, era un príncipe de Partia , apodado el " marqués parto ", que renunció a su derecho al trono real de Partia para servir como monje misionero budista en China . [2]
El prefijo An en el nombre de An Shigao ha suscitado muchas preguntas e hipótesis sobre su origen y su historia. Algunos creen que es una abreviatura de Anxi , el nombre chino que se daba a las regiones gobernadas por el Imperio parto . La mayoría de los visitantes de ese país que adoptaron un nombre chino recibieron el prefijo An para indicar su origen en Anxi .
No se sabe nada más sobre su vida; las historias sobre sus peregrinaciones por el sur de China registradas en sus biografías en CSZJJ ( Chu sanzang jiji ) y GSZ ( Gaoseng Zhuan ) deben relegarse al ámbito de la hagiografía. Nunca se ha logrado identificar con éxito a un Shigao con ningún príncipe parto que figure en las fuentes occidentales [3].
Aún no se sabe si era un monje o un laico o si se lo debe considerar un seguidor del Sarvāstivāda o del Mahāyāna, [4] aunque la afiliación a estos dos grupos no debe verse como mutuamente excluyente. El misterio no resuelto de quién era An Shigao se estudia en la obra académica de Antonino Forte. [5]
An Shigao emigró hacia el este, a China, y se estableció en la capital Han de Luoyang en el año 148 d. C., donde produjo una cantidad sustancial de traducciones de textos budistas indios y atrajo a una comunidad devota de seguidores. Actualmente existen más de una docena de obras de An Shigao, incluidos textos que tratan sobre la meditación, el abhidharma y las doctrinas budistas básicas. El corpus de An Shigao no contiene ninguna escritura Mahāyāna, aunque a él mismo se lo menciona regularmente como un " bodhisattva " en las primeras fuentes chinas. Los estudios académicos de sus traducciones han demostrado que están más estrechamente afiliadas a la escuela Sarvāstivāda.
En los estudios pioneros de Erik Zürcher sobre las obras atribuidas a An Shigao, utiliza tanto la información proporcionada por catálogos chinos posteriores como la evidencia estilística interna para concluir que solo dieciséis de las casi doscientas traducciones que se le atribuyen en catálogos chinos posteriores pueden considerarse auténticas. [6] [7] Stefano Zacchetti ha propuesto, a la luz de investigaciones recientes, que trece de los dieciséis textos originalmente enumerados por Zürcher pueden atribuirse de manera confiable a An Shigao. [8] Estos trece son (enumerados por número de Taishō):
T 13 Chang Ahan shi bao fa jing 長阿含十報法經
T 14 Ren ben yu sheng jing 人本欲生經
T 31 Yiqie liu sheshou yin jing 一切流攝守因經
T 32 Si di jing 四諦經
T 3 6ben xiang yi zhi jing 本相猗致經
T 48 Shi fa fei fa jing 是法非法經
T 57 Lou fenbu jing 漏分佈經
T 98 Pu fa yi jing 普法義經
T 112 Ba zheng dao jing 八正道經
T 150a Qi chu san guan jing 七處三觀經
T 603 Yin chi ru jing 陰持入經
T 607 Dao di jing 道地經
T 1508 Ahan koujie shi'er yinyuan jing 阿含口解十二因緣經
Las tres traducciones restantes enumeradas por Zürcher que (según Zacchetti) deberían reconsiderarse son:
T 602 Da anban shouyi jing 大安般守意經
T 605 Chan xing fa xiang jing 禪行法想經
T 792 Fa shou chen jing 法受塵經
Estudios recientes han propuesto una serie de textos adicionales que pueden atribuirse a An Shigao. Paul Harrison ha aportado pruebas de que An Shigao tradujo la colección previamente anónima de sutras saṃyuktāgama , Za ahan jing 雜阿含經(Taishō 101). [9] Stefano Zacchetti ha sugerido que, aunque inicialmente se consideró inauténtico según los criterios conservadores de Zürcher, Taishō 1557, Apitan wu fa xing jing 阿毘曇五法行經, puede ser de hecho obra de An Shigao.
Dos manuscritos descubiertos por Kajiura Susumu en 1999 en la colección del Kongōji en la prefectura de Osaka , Japón , presentan cuatro obras hasta ahora desconocidas que, basándose en su aparente antigüedad, pueden atribuirse a An Shigao. Los primeros tres de estos textos están relacionados con prácticas de meditación como ānāpānasmṛti ("conciencia de la respiración") y las "doce puertas". El cuarto parece ser un registro de un comentario oral sobre temas tratados en los textos anteriores. [10]
Otro traductor de Anxi , un laico llamado An Xuan , fue discípulo de An Shigao. [11] An Xuan también trabajó en Luoyang (junto con un colaborador chino, Yan Fotiao), produciendo una traducción de una escritura Mahāyāna, el Ugraparipṛcchā Sūtra (en chino, el Fajing jing, Taishō no. 322) alrededor del año 181 d. C. [12]