Amoretti es un ciclo de sonetos escrito por Edmund Spenser en el siglo XVI. El ciclo describe su noviazgo y eventual matrimonio con Elizabeth Boyle.
Amoretti fue publicado por primera vez en 1595 en Londres por William Ponsonby . Fue impreso como parte de un volumen titulado Amoretti y Epithalamion. Escrito no hace mucho por Edmunde Spenser . El volumen incluía la secuencia de 89 sonetos, junto con una serie de poemas cortos llamados Anacreontics y Epithalamion , una celebración poética pública del matrimonio. [1] Hoy en día sólo quedan seis copias completas, incluida una en la Biblioteca Folger Shakespeare en Washington, DC, y otra en la Biblioteca Bodleian de Oxford . "El volumen conmemora el noviazgo de Spenser con Elizabeth Boyle, una joven angloirlandesa de buena cuna, y la boda de la pareja el 11 de junio de 1594". [2] En los sonetos de Amoretti Spenser logra "inmortalizar el nombre de su futura esposa... mediante juegos de palabras". [3] En estos ciclos de sonetos, Spenser narra el progreso de su amor por su amada, Elizabeth Boyle y luego registra su matrimonio con ella. Incluso escribe sobre su ruptura con su esposa (soneto 34) en Amoretti . Amoretti ha sido en gran medida ignorado y menospreciado por los críticos, que lo ven como inferior a otras importantes secuencias de sonetos del Renacimiento en la tradición petrarquista. [ cita necesaria ] Además, ha sido eclipsada por otras obras de Spenser, en particular The Faerie Queene , su obra maestra alegórica épica. CS Lewis , uno de los estudiosos de Spenser más importantes del siglo XX, dijo que "Spenser no fue uno de los grandes sonetos". [4] Sin embargo, otros críticos [ palabras de comadreja ] consideran que los sonetos de Spenser son innovadores y expresan una variedad de tonos y emociones, y mucho más hábiles y sutiles de lo que generalmente se reconoce.
Los sonetos de Amoretti se basan en gran medida en autores de la tradición petrarquista, más obviamente Torquato Tasso y el propio Petrarca . [5] "En Amoretti , Spenser utiliza a menudo los topoi establecidos , ya que su secuencia imita a su manera las tradiciones del cortejo petrarquista y sus presunciones neoplatónicas asociadas ". [1] Aparte de la presunción neoplatónica general del amor espiritual en oposición al amor físico, toma prestadas imágenes y metáforas específicas, incluidas aquellas que retratan al amado o al amor mismo como un cruel atormentador. Muchos críticos, a la luz de lo que ven como su exceso de trabajo en temas antiguos, ven a Spenser como un soneto menos original e importante que sus contemporáneos como Shakespeare y Sir Philip Sidney .
Sin embargo, Spenser también revisó la tradición de la que se basaba. Amoretti rompe con la poesía amorosa convencional de varias maneras. En la mayoría de las secuencias de sonetos de la tradición petrarquista, el hablante anhela un amante que no esté disponible sexualmente. No sólo existe un conflicto entre el amor espiritual y físico, sino que el objeto del amor muchas veces ya está casado; es un amor adúltero. "La innovación de Spenser fue dedicar una secuencia completa a una mujer a la que podía ganar honorablemente". [6] Elizabeth Boyle era una mujer soltera y su historia de amor finalmente terminó en matrimonio.
Además, la tradición petrarquista tiende a obsesionarse con la inestabilidad y discontinuidad de la situación amorosa. Los sentimientos, pensamientos y motivos del hablante cambian y cambian continuamente. La situación amorosa está plagada de egoísmo, conflicto y continuas transformaciones dentro del hablante. Estos conflictos nunca se resuelven, sino que continúan sin cesar mientras el poeta se siente continuamente frustrado por el rechazo de su amada o su incapacidad para reconciliar el amor espiritual y físico. [7] Mientras Petrarca encuentra cierta apariencia de resolución en el rechazo del amor físico y la posterior muerte de su amada, y el petrarquismo renacentista tiende a ignorar la resolución y glorificar el estado de indeterminación, Spenser encuentra su propia solución única. Con el tiempo, se aleja de la constante transformación y el ensimismamiento de la situación amorosa petrarquista y se acerca a la "paz y el descanso que Spenser encuentra en el mundo sagrado del matrimonio". [8] Representa la concepción protestante del matrimonio, celebrándolo como un santuario en el que dos personas pueden encontrar paz y descanso en un pacto de amor mutuo, en el que el amor espiritual y físico pueden existir en armonía y no como contrarios. [9]
Los ochenta y nueve sonetos de Amoretti fueron escritos para corresponder con las lecturas de las Escrituras prescritas por el Libro de Oración Común para fechas específicas en 1594. "Sus conceptos, temas, ideas, imágenes, palabras y, a veces, su estructura retórica coinciden consistente y sucesivamente. como detalles en estas lecturas diarias". [1] De las selecciones bíblicas de un día en particular, Spenser generalmente hacía uso de los salmos diarios o lecturas del Nuevo Testamento , a menudo basándose en el Evangelio o la Epístola de los domingos o días festivos. [1]
Los sonetos comienzan el 23 de enero y terminan el 17 de mayo, y parecen estar escritos para el período previo a la boda de Spenser con Elizabeth Boyle el 11 de junio. El soneto 22 corresponde al Miércoles de Ceniza . El soneto 68 corresponde al Domingo de Pascua , y los 46 sonetos intermedios generalmente coinciden con las lecturas de las Escrituras prescritas para los 46 días de la fiesta de la Cuaresma en 1594. [1] Los sonetos previos a la Cuaresma y Cuaresma, aunque algo convencionales en la superficie, contienen múltiples capas de "humor, lascivia, ironía, parodia y, en última instancia, parodia" [1] debajo de la superficie. Los sonetos pascuales adquieren un tono más serio y devocional, culminando con una celebración del matrimonio como un pacto de gracia en el que los prometidos superan las dificultades de la lujuria y la pasión y se unen en la gracia y el amor mutuo. [1]
Sin embargo, la secuencia de correspondencias con las lecturas diarias de las Escrituras no es perfectamente consecutiva ni ininterrumpida. Los sonetos 28–33 son una excepción porque no se parecen en nada a las lecturas de las Escrituras de los días a los que podrían corresponder. Larsen sugiere que tal vez Spenser no estuvo en casa durante los días 19 al 24 de febrero y no tuvo acceso a recursos bíblicos porque la mayoría de las Biblias publicadas en ese momento no eran muy portátiles. Estos sonetos tienden a hacer un uso más descarado y poco original de las presunciones petrarquistas, y son más convencionales y planos que los otros poemas. [1]
Los sonetos 52 y 53 tampoco están relacionados con una fuente bíblica. Larsen señala que el Soneto 53 sugiere un viaje a través de sus descripciones explícitas de la ausencia del amado: "de la presencia de mi queridísima exylde" y "Así que su ausencia haré mi penitencia". Esto parece respaldar su afirmación de que la falta de correspondencia podría explicarse por los viajes de Spenser. [1]
Con estas excepciones, las correspondencias llegan hasta el Soneto 75, que cae el 7 de abril, el domingo después de Pascua. Los sonetos 76 a 89 corresponden al período comprendido entre el 3 y el 17 de mayo, el comienzo de un nuevo ciclo de segundas lecciones en la oración de la mañana hasta el día anterior a la Vigilia de la fiesta de Pentecostés , que cayó el 19 de mayo. Estos sonetos tienden a dibujar incluso más intensamente en las lecturas bíblicas diarias que los 75 anteriores. Por ejemplo, el Soneto 82, que fue escrito para la fiesta de la Ascensión, está lleno de alusiones a la Ascensión, especialmente en su copla final: "Cuyo elevado argumento me eleva, / elevarte vicepresidente a un alto grado". [1] Los sonetos del período anterior a Pentecostés se caracterizan por un sentimiento de espera doloroso y ansioso. Teniendo en cuenta la felicidad del matrimonio, el hablante todavía sufre el estado actual de separación. Este sentimiento es propio del tiempo litúrgico, en el que los cristianos esperan con impaciencia la unificación con el espíritu de Dios, que Él les envía en Pentecostés. El soneto 87 contiene la línea: "Así paso el tiempo con expectación".
Cuando se consideran los sonetos de Amoretti en este contexto litúrgico, se ve que las alusiones petrarquistas de Spenser y el uso de precedentes petrarquistas no pueden reducirse a una imitación común y corriente. Adapta los modelos petrarquistas y los utiliza para crear conexiones con los temas e imágenes de las Escrituras del día. Además, los trata con una cadencia y fluidez suaves que tienden a desdibujar las distinciones dentro de la paradoja petrarquista en lugar de separar tajantemente los contrarios. [1] Esto se correlaciona bien con el objetivo de Spenser de ir más allá de las paradojas y conflictos del amor hacia la reconciliación y la armonía encarnadas en el matrimonio. "El trabajo conjunto de Spenser con alusiones y actitudes tanto de fuentes petrarquistas como de lugares bíblicos insinúa una armonía poética y personal, que en Amoretti se convierte en su máxima preocupación y objetivo". [1] Esto proporciona un marcado contraste con el enfoque de otros sonetos del Renacimiento, que tienden a insistir en la indeterminación y el conflicto de la difícil situación del amante. Examinar la estructura subyacente de la secuencia y sus paralelos religiosos proporciona una clave para apreciar la riqueza y complejidad de Amoretti y establecer a Spenser como uno de los sonetos más importantes del siglo XVI.
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