América, una profecía es un libro profético de 1793 delpoeta e ilustrador inglés William Blake . Está grabado en dieciocho láminas y sobreviven catorce copias conocidas. Es la primera de las profecías continentales de Blake . [1]
Durante el otoño de 1790, Blake se mudó a Lambeth , Surrey (hoy dentro de los límites del Gran Londres ). Tenía un estudio en la nueva casa que utilizó mientras escribía lo que más tarde se llamaría sus "Libros de Lambeth", que incluían América en 1793. Al igual que los otros bajo el título, todos los aspectos de la obra, incluida la composición de los diseños, la impresión de los mismos, el coloreado de los mismos y la venta de los mismos, sucedieron en su casa. [2] América fue el primer libro impreso por Blake que incluía el lugar de origen y el nombre completo de Blake en la página del título, lo que mostraba que Blake continuaría exponiendo sus visiones de la revolución a pesar de que el parlamento había aprobado leyes contra los escritos sediciosos a principios de ese año. [3] Blake escribió en su cuaderno "Digo que no viviré cinco años. Y si vivo uno, será una maravilla. Junio de 1793". [3] Los primeros bocetos de América también se incluyeron en este cuaderno, que Blake utilizó entre 1790 y 1793. [4] Si bien los primeros borradores de América mencionaban al rey Jorge III por su nombre, Blake lo evitó escrupulosamente en el borrador final, refiriéndose a él como "el Rey de Inglaterra" u otros sinónimos. [3]
Solo unas pocas de las obras de Blake estaban completamente coloreadas, [5] y América fue una de las pocas obras que Blake describe como " impresión iluminada ", aquellas que estaban coloreadas a mano o impresas en color con la tinta colocada sobre la placa de cobre antes de imprimirse. [6] Se crearon 17 copias de América , 4 de ellas coloreadas. La obra contenía 18 láminas, [7] y tenía un tamaño de 23 x 17 cm. Los versos incluidos en la obra estaban organizados en septenarios. [8] Henry Crabb Robinson se puso en contacto con William Upcott el 19 de abril de 1810 para preguntarle sobre las copias de las obras de Blake que estaban en su poder. Ese día, a Robinson se le permitió el acceso a Europa y América y creó una transcripción de las obras. [9]
La imagen Una brecha en una ciudad sirvió como frontispicio de América y originalmente se mostró por sí sola en la Royal Academy durante abril de 1784. La obra probablemente se basó en los disturbios de Gordon en la prisión de Newgate durante junio de 1780. [10]
Las implicaciones de la obra se retoman en América, cuando el rey de Inglaterra tiembla al ver a Orc, la encarnación de las colonias americanas. El ángel de Albión cree que Orc es el Anticristo y Orc cree que el rey de Inglaterra es el mismo. A esto le sigue la visión apocalíptica de Orc: [11]
Llega la mañana, la noche decae, los centinelas abandonan sus puestos;
el sepulcro está reventado, las especias se han derramado, la ropa está envuelta. [11]— Líneas 37-38
Orco provoca la rebelión del Ángel de Boston: [12]
"¿Qué Dios es éste, que escribe leyes de paz y se viste de tempestad?
¿Qué ángel compasivo desea lágrimas y se abanica con suspiros ?
¿Qué villano rastrero predica la abstinencia y se envuelve
en grasa de cordero? No lo sigo más, no presto más obediencia." [12]— Líneas 126-129
Juntos, los rebeldes logran liberarse de las cadenas psicológicas que los atan: [12]
las cinco puertas del cielo construido por su ley [12]
— Línea 222
América , como muchas otras obras de Blake, es una narración mitológica y se considera una "profecía". Sin embargo, solo América y Europa recibieron ese título por parte de Blake. Su comprensión de la palabra no era para denotar una descripción del futuro, sino para describir la visión de los honestos y los sabios. [13] América también fue el primer libro que Blake tituló Profecía . Este cambio indica que ya no estaba dramatizando la historia, como en La revolución francesa , sino que "registraba la fórmula de toda revolución". [3] Por esa razón, los eventos de la revolución se retratan sin tener en cuenta el orden cronológico: los gobernadores se reúnen en la casa de Sir Francis Bernard (que había sido llamado de vuelta en 1769), se describe al rey Jorge, de 37 años, como de "miembros envejecidos", y otros episodios están comprimidos o fuera de orden. [14]
En lo que respecta a las obras proféticas, el personaje Oothoon representó a América en Visiones de las hijas de Albión y es violada por el personaje Bromion. El libro la representa atrapada por un sistema filosófico creado por John Locke , y nadie puede escuchar sus súplicas excepto las hijas de Albión. Las implicaciones de la obra se retoman en América con el Rey de Inglaterra temblando al presenciar a Orc y las colonias rebeldes. Aunque hay una visión de rebelión, no hay libertad real al final del poema al igual que en las Visiones de las hijas de Albión . [15] A diferencia de las Visiones de las hijas de Albión , América , así como Europa , describe naciones que intentan determinar su propio destino en lugar de individuos que intentan lidiar con el suyo. [16] La Canción de Los está conectada tanto con América como con Europa en que describe África y Asia, que funcionan como una especie de marco para las otras obras. Como tal, las tres obras están unidas por los mismos temas históricos y sociales. [17]
Cuando Blake describe que la compasión se convierte en un oficio junto con la generosidad en una ciencia, es posible que se esté refiriendo a cómo una Escuela Parroquial de Industria en Golden Square se transformó de una escuela que educaba a los estudiantes en el trabajo manual a un sistema fabril en el que los estudiantes producían bienes para la venta después de 1786. [18] Otros aspectos políticos de la obra incluyen la representación que hace Blake de Thomas Paine como defensor de la libertad con respecto a los Derechos del Hombre de Paine . [19] Además, la imagen del príncipe inglés como una figura de dragón está conectada con una tradición literaria de héroes que matan a un dragón que ha tiranizado un país. Del mismo modo, en la tradición bíblica y apocalíptica, el dragón es derrotado por el Mesías. Como tal, la imagen en América: una profecía es que la rebelión es una lucha natural por la libertad contra la opresión y una renovación de la sociedad. Es parte de un ciclo natural. [20]
En otros aspectos, la obra trata de la opresión de la mente, siendo el dragón el representante de esta represión. El "Anciano de los Días", representado en América como una Profecía de Urizen, que es como Zeus, Jehová y otros líderes de dioses, es el creador de la religión. Es viejo de una manera mentalmente frágil y cruel. Urizen es representado como blanco, lo que está conectado con la nieve, la falta de color, el ateísmo y lo desconocido. Siempre es una abstracción, Orc, por otro lado, es la representación de la revolución, junto con la sangre, la rabia y la pasión. La polaridad de los personajes y su contienda está conectada con el poema osiano Carric-Thura , que describe al viejo y cruel dios Loda siendo atacado por el héroe Fingal, quien ahuyenta al dios. Sin embargo, ambos personajes están interconectados, siendo Orc la fuerza de la nueva vida en el ciclo y Urizen representando la versión más antigua de Orc que muere al final del ciclo. [21]
Blake tenía muchas expectativas para la Revolución estadounidense , que se describe de manera profética dentro del poema. Sin embargo, se sintió decepcionado cuando el estado caído de la existencia regresó y la esclavitud no terminó de inmediato. También se sintió decepcionado cuando no hubo una liberación sensual. Después de que Napoleón Bonaparte se declarara emperador en 1804, Blake creyó que los estadounidenses comenzarían a tratar a George Washington como su dios-rey de la manera en que los franceses trataron a Bonaparte y al monarca británico Jorge III. Siguió creyendo en un estado apocalíptico que pronto aparecería, pero ya no creía que el hombre orco, el líder de una revolución, fuera el agente del apocalipsis. En cambio, creía que Dios solo podía existir en los hombres y desconfiaba de todo culto a los héroes. [22]
Allan Cunningham creía que la obra estaba "abundantemente sazonada con versos". [23] Henry Crabb Robinson creía que la obra era oscura. [7] JT Smith estaba confundido por las "expresiones", que "son místicas en un grado muy alto", pero pensaba que los diseños del poema eran "muy finos". [23] Alexander Gilchrist comentó que "dar vuelta las hojas es a veces como un aumento de luz en la retina, tan justo y abierto es el efecto de determinadas páginas". [24]
