Allen William Wood [2] (nacido el 26 de octubre de 1942) [3] es un filósofo estadounidense especializado en la obra de Immanuel Kant y el idealismo alemán , con intereses particulares en la ética y la filosofía social. Uno de los principales estudiosos de Kant del mundo, es profesor de filosofía Ruth Norman Halls en la Universidad de Indiana , [1] profesor emérito Ward W. y Priscilla B. Woods en la Universidad de Stanford y, antes de eso, profesor en la Universidad de Cornell durante parte de cuatro décadas. También ha ocupado cátedras y nombramientos de profesor visitante en varias otras universidades de Estados Unidos y Europa. Además de popularizar y aclarar el pensamiento ético de Kant, Wood también ha presentado argumentos en contra de la validez de los problemas del tranvía en la filosofía moral. [4] [5]
Nacido en Seattle, Washington , en el Reed College, Wood obtuvo una licenciatura en 1964, a la que siguió en la Universidad de Yale una maestría en 1966 y un doctorado en 1968. [1]
Wood ocupó una larga cátedra en la Universidad de Cornell , [6] que comenzó como profesor asistente en 1968 y luego pasó al nivel asociado en 1973 y luego obtuvo el nivel completo en 1980. [7] En Cornell, era conocido por enseñar cursos sobre Kant, [8] pero algunos de los otros cursos que enseñó incluyeron "Filosofía moderna", "Religión y razón", "Kant y Hegel" y "Filosofía de Marx". [9] Fue elegido delegado de la facultad en el Senado de la Universidad en 1970. [10] Wood dejó Cornell en 1996. [8]
Posteriormente ha ocupado cátedras en la Universidad de Yale , [11] la Universidad de Stanford , [12] y en la Universidad de Indiana desde 2008. [7] [1] Además, ha ocupado puestos de profesor visitante en la Universidad de Michigan, la Universidad de California en San Diego y la Universidad de Oxford, [1] donde fue profesor visitante Isaiah Berlin en 2005, [13] y ha estado afiliado a la Freie Universität Berlin en 1983-84 y a la Rheinische-Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn en 1991-1992. [1]
Wood ha escrito prolíficamente sobre muchos temas de filosofía moral y social, y las publicaciones que ha escrito incluyen: La religión moral de Kant (1970), [14] La teología racional de Kant (1978), [15] Karl Marx (1981), [16] El pensamiento ético de Hegel (1990), [17] El pensamiento ético de Kant (1999), [11] Obligaciones inquietantes (2002), [18] Kant (2004), [19] Ética kantiana (2007) [4] y El libre desarrollo de cada uno: estudios sobre libertad, derecho y ética en la filosofía clásica alemana (2014). [20] Continuó su serie 'Pensamiento ético' con un libro titulado El pensamiento ético de Fichte (2016), [21] cumpliendo su sugerencia anterior de que "habiendo escrito un libro sobre el pensamiento ético de Hegel y un libro sobre el pensamiento ético de Kant , debería... escribir un libro... sobre el pensamiento ético de Fichte ". [22]
Junto con Paul Guyer , Wood es editor general de la Cambridge Edition of Kant's Writings in English Translation , [23] habiendo contribuido a seis volúmenes, [1] en particular el de Critique of Pure Reason . [8] También ha editado Self and Nature in Kant's Philosophy (1984), [24] Hegel: Elements of the Philosophy of Right (1991), [6] Kant: Groundwork for the Metaphysics of Morals (2002), [12] Fichte: Attempt at a Critique of All Revelation (2010), [25] y la Cambridge History of Philosophy in the Nineteenth Century (1790-1870) , con Songsuk Susan Hahn (2012). [26]
Wood es un destacado estudioso de la filosofía moral de Kant. [27] Ha trabajado extensamente para revisar las perspectivas públicas y profesionales de la filosofía moral de Kant, y para dilucidar los "objetivos y la estructura adecuados de una teoría moral y la forma en que las teorías morales se relacionan con las decisiones morales ordinarias". [22] Ha sugerido que John Rawls y Onora O'Neill han "hecho que la gente preste más atención a la teoría ética kantiana". [27] Sugiere que muchos de los problemas informados con respecto a la ética kantiana son compartidos por todas las teorías éticas, y que en el contexto de los problemas relacionados con el libre albedrío "ninguna teoría rival tiene una solución satisfactoria para ello". [22]
Wood editó y produjo su propia traducción de la Fundamentación de la metafísica de las costumbres de Kant , [12] que es el libro que siempre usa para presentar la ética kantiana a los estudiantes, y el único texto de Kant que enseña en un curso general sobre teoría ética. [22] Ha sugerido que "las primeras cincuenta veces que leí la Fundamentación no la entendí en absoluto, pero acepté muchos de los errores comunes, porque eran fáciles de cometer y se habían vuelto sagrados por generaciones de malas interpretaciones por parte de otros". [27]
Aunque es crítico de las teorías morales consecuencialistas, [11] no obstante ha interactuado con representantes de esta tradición y ha mencionado que él y la reconocida consecuencialista Shelly Kagan fueron "siempre colegas muy amigables en Yale". [27] Ha afirmado que la ética de la virtud contemporánea ha "agregado otra perspectiva valiosa", y lo atribuyó al "artículo bastante incendiario" de GEM Anscombe [27] Modern Moral Philosophy . [28]
Ha planteado dudas sobre si las intuiciones morales son datos creíbles en la epistemología moral, [22] y ha planteado objeciones especiales al uso de "problemas del tranvía" en la teoría ética. [4] [5] [29] Además, las objeciones de Wood pueden entenderse como una acusación igualmente contra el trabajo de psicólogos morales como Joshua Greene y Jonathan Haidt siempre que su trabajo dependa de tales problemas del tranvía. [30]
Wood ha sugerido que "todas las teorías éticas son inciertas, cuestionables y no aptas para una creencia justificada", [22] sugiriendo que los principios fundamentales de la ética (como los desarrollados por Kant) siguen siendo útiles porque permiten a las personas con diferentes puntos de vista formular sus argumentos de manera convincente. [29] Ha sugerido que los valores éticos básicos, como el florecimiento humano y la dignidad de las personas humanas, "tienen un papel que desempeñar en ayudar a las personas a pensar mejor sobre las situaciones terriblemente problemáticas que enfrentamos". [29]
En su discurso inaugural en la Facultad de Derecho de la Universidad de Ciudad del Cabo en 2007, Wood comparó el reino de los fines de Kant con el ideal africano de Ubuntu , sugiriendo que aunque las dos ideas no eran lo mismo, "creo que representan en gran medida la misma respuesta a la condición humana, tal como se manifiesta en diferentes condiciones culturales e históricas". [31]
