Aleksandr Konstantinovich Voronsky ( ruso : Алекса́ндр Константи́нович Воро́нский ; 8 de septiembre de 1884 [ OS 27 de agosto] - 13 de agosto de 1937) fue un destacado crítico literario, teórico y editor humanista marxista de la década de 1920, desfavorecido y purgado en 1937 por su trabajo con la izquierda. Oposición y León Trotsky durante y después de la Revolución de Octubre . [1] [2] Los escritos de Voronsky estuvieron escondidos en la Unión Soviética, hasta que su autobiografía, Waters of Life and Death , y su antología, Art as the Cognition of Life, fueron traducidas y publicadas en inglés. [3]
Voronsky nació en el pueblo de Khoroshavka en la gobernación de Tambov ; su padre era el sacerdote del pueblo, Konstantin Osipovich Voronsky, que murió cuando Aleksandr tenía pocos años. Es probable que Voronsky no fuera el apellido de la familia, sino que lo adoptó su padre porque su parroquia estaba ubicada en el río Vorona . [4] Después de asistir a una escuela religiosa de Tambov, en 1900 se matriculó en el Seminario de Tambov, donde ayudó a organizar una biblioteca ilegal para los estudiantes del seminario. En 1904 se unió a la facción bolchevique del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso , y al año siguiente fue expulsado del seminario por "falta de fiabilidad política".
Durante la revolución de 1905 , se trasladó a San Petersburgo y solicitó unirse a los bolcheviques . Los organizadores locales, Sergei Malyshev y Maria Ulyanova, hermana menor del líder bolchevique Vladimir Lenin , inicialmente lo rechazaron porque pensaron que era demasiado excitable y propenso a ceder bajo arresto. [5] pero persistió y lo pusieron a trabajar primero como mensajero y luego dirigiendo una imprenta. En septiembre de 1906 fue arrestado y condenado a un año de aislamiento. Poco después de su liberación fue arrestado nuevamente en Vladimir y sentenciado a dos años de exilio. [4]
De camino a Yarensk, en la guberniya de Vologda, Voronsky conoció a su futura esposa, Serafima Solomonovna Pesina, otra joven bolchevique. Después de terminar su exilio en 1910 se trasladó a Moscú y luego a Saratov , donde ayudó a formar un grupo provincial de bolcheviques y a organizar una serie de huelgas importantes. En enero de 1912 fue uno de los 18 delegados a la Conferencia del Partido de Praga , en la que levantó las actas de la conferencia y habló enérgicamente para un diario obrero de masas. [6] A su regreso a Rusia continuó el trabajo clandestino y fue arrestado nuevamente el 8 de mayo; su exilio terminó en septiembre de 1914, cuando regresó a Tambov con su esposa y su hija recién nacida, Galina, y se mudó a Ekaterinoslav al año siguiente.
Cuando llegó la Revolución de Febrero , se convirtió en miembro del Comité Ejecutivo del Consejo de Diputados Obreros de Odessa y editó el periódico bolchevique local, Golos proletariya (La Voz del Proletariado). Después de la Revolución de Octubre , ayudó a los bolcheviques a tomar el poder en Odessa y a principios de 1918 se trasladó a Saratov , Moscú y luego a Ivanovo , donde ayudó a su amigo Mikhail Frunze , editó el periódico Rabochii krai (Tierra de los Trabajadores) y dirigió el periódico provincial. Comité del Partido.
En enero de 1921, Voronsky partió hacia Moscú, donde se reunió con Lenin y Gorky para discutir los planes para una nueva " revista gruesa " (la combinación tradicional rusa de revista literaria y revista política), que se llamó Krasnaya Nov (Tierra Virgen Roja) cuando el El primer número se publicó en junio y Gorky figuraba como editor de su sección literaria. En 1923 organizó una nueva editorial, Krug (Círculo). Krasnaya Nov fue un resurgimiento de la tradición rusa del siglo XIX de revista "gruesa": un periódico que contenía cientos de páginas, con secciones sobre historia, ciencia, literatura, etc. El primer número de Krasnaya Nov contenía 300 páginas. Entre los contribuyentes a los primeros números se encontraban bolcheviques de alto rango (Lenin, Nadezhda Krupskaya , Nikolai Bujarin , Karl Radek , Yevgeni Preobrazhensky, la difunta Rosa Luxemburgo y otros) que escribieron "no los testimonios educados que uno podría esperar de políticos ocupados, sino artículos sustanciales y reflexivos". [7]
Lo que resultó ser la sección más controvertida de la revista en ese momento fue la sección literaria. Voronsky aceptó contribuciones de escritores "ideológicamente confundidos", que fueron clasificados como " compañeros de viaje ", lo que significa que no eran comunistas ni políticamente activos, pero tampoco hostiles al régimen, como Boris Pasternak , Alexei Tolstoi , Sergei Yesenin , Boris Pilnyak , Konstantin Fedin , Vsevolod Ivanov y Leonid Leonov y fue uno de los pocos críticos del Partido que reconoció los dones de Isaac Babel . Según el eminente crítico ruso Gleb Struve , Krasnaya Nov era "el principal refugio de los compañeros de viaje". [8] Voronsky también organizaba veladas literarias en su habitación doble del Hotel Nacional de Moscú , donde se reunían escritores y destacados bolcheviques, todos traían una botella de vino tinto y sus autores leían poesía o prosa. [9]
En la fracturada escena cultural de principios de la década de 1920, Voronsky y Krasnaya Nov se convirtieron en el principal objetivo de grupos como la Asociación Rusa de Escritores Proletarios (RAPP), que sostenía que la literatura era un arma en la lucha de clases, y revistas gruesas como Krasnaya Nov eran "fortalezas y cabezas de playa de los ejércitos de la literatura" y, por tanto, al publicar obras de escritores "burgueses", según el crítico Ilya Vardin , Voronsky se había "convertido en un arma en la causa del refuerzo de la posición de la burguesía" y estaba "completamente desesperada en la resolución de las tareas políticas activas del proletariado en el campo de la literatura." [10]
Al comienzo de esta campaña, Voronsky estaba en una posición fuerte porque contaba con el apoyo de alto nivel del partido. Cuando la Sección de Prensa del Comité Central convocó el primer debate patrocinado oficialmente sobre política literaria, que se celebró durante dos días en mayo de 1924, Voronsky fue el principal orador en defensa de los "compañeros de viaje", respaldado por Trotsky, Radek, Bujarin, Anatoly Lunacharsky y otros bolcheviques importantes, mientras que sus principales oponentes, Vardin y Leopold Averbakh eran figuras relativamente menores. El resultado fue una declaración redactada con cautela que establecía el principio de intervención de los partidos en las disputas literarias. [11]
El aliado más fuerte de Voronsky en la cúpula del partido comunista fue León Trotsky, quien no creía que en esta primera etapa de la revolución existiera algo llamado "arte proletario", sino sólo "la simple fórmula de un arte pseudoproletario". ", que, escribió, "no era marxismo, sino populismo reaccionario". [12] El libro de Trotysky, Literatura y revolución, se publicó originalmente en Krasnaya Nov en 1924. También en 1924, Voronsky organizó una velada literaria en su apartamento para escuchar la recitación de un poema de Eduard Bagritsky , donde entre los invitados se encontraban Trotsky, Radek y Isaac Babel, en el que Radek habló despectivamente de la dirección del partido. Esta velada se basó en el caso contra Babel cuando fue arrestado y fusilado 16 años después. [13]
En octubre de 1923, Voronsky firmó la Declaración del 46 , redactada por los bolcheviques que respaldaban a Trotsky en la lucha por el poder que se desarrolló mientras Lenin padecía una enfermedad terminal.
En una autobiografía, publicada en 1927, describió haber escuchado a Trotsky hablar en una reunión pública en 1917: "Sus palabras fueron refrescantes, sobrias, y entre el júbilo y la alegre excitación que sonaron para mí por primera vez ese día, la exorbitancia y pesadez de los caminos de la revolución, la inflexibilidad y crueldad de su talón de hierro, su cálculo y su voluntad de someter el caos y los elementos." [14]
Aunque Voronsky se consideraba un marxista ortodoxo, estaba lejos de la rigidez ideológica que se impuso después de que Stalin tomó el control. Victor Ehrlich lo llamó "flexible y humano" y escribió:
Combinó la ortodoxia política con un fuerte compromiso personal con la literatura, un compromiso apuntalado por una estética que, aunque no era incompatible con el marxismo, podía interpretarse fácilmente dentro del marco marxista soviético como una herejía "idealista burguesa". Para Voronsky, el arte no era principalmente una cuestión de movilizar o manipular emociones grupales en nombre de una visión del mundo determinada por una clase. Era una forma distintiva de cognición, un modo en gran medida intuitivo de aprehender la realidad... un verdadero artista, armado de intuición e integridad creativa, no puede evitar ver y encarnar en su obra ciertas verdades que van en contra de sus prejuicios conscientes y de sus intereses. de su clase... No es de extrañar que Red Virgin Soil ... se convirtiera en una de las publicaciones periódicas rusas más vitales y legibles de la década de 1920. [15]
Voronsky expuso la idea de evaluación estética, un ejercicio de materialismo dialéctico que combinaba la búsqueda de la verdad objetiva con la complejidad de las emociones y sentimientos humanos. [16] La crítica de Voronsky al arte se oponía a la representación artificial de la vida presentada en la escuela de realismo socialista de Stalin . Voronsky, de acuerdo con Trotsky, veía el arte como un ejercicio entre el mundo subjetivo y objetivo del artista para facilitar una comprensión más profunda de la humanidad. La evaluación estética, escribió, requiere una fuerte correlación con la naturaleza del objeto retratado. [17]
¿Cuándo la imagen artística parece convincente? Cuando experimentamos un estado psíquico especial de alegría, satisfacción, elevado reposo, amor o simpatía por el autor. Este estado psíquico es la valoración estética de una obra de arte. El sentimiento estético carece de un carácter estrictamente utilitario; es desinteresado y, en este sentido, está orgánicamente ligado a nuestras concepciones generales de lo bello (aunque, por supuesto, es más limitado que estos conceptos). La valoración estética de una obra es el criterio de su veracidad o falsedad. La verdad artística se determina y establece precisamente a través de tal evaluación.
— A. Voronsky, El arte como conocimiento de la vida.
La amistad de Voronsky con Trotsky, que fue una ventaja al comienzo de la controversia sobre la "literatura proletaria", se convirtió en la causa de su destrucción política y de su muerte.
En junio de 1924, la dirección del partido, ahora controlada por los enemigos de Trotsky, Joseph Stalin y Grigory Zinoviev, nombró a dos nuevos miembros del consejo editorial de Krasnaya Nov. Uno era un funcionario del partido, el otro era Fyodor Raskolnikov , un ex marinero que aspiraba a ser un escritor proletario. En enero de 1925, Voronsky ya no figuraba como editor, pero poco después fue reintegrado y Raskolnikov fue destituido, posiblemente porque Maxim Gorky se había negado airadamente a contribuir a la revista bajo la nueva dirección. Pero durante los siguientes tres años "RAPP apuntó hábilmente al punto más vulnerable de Voronsky, su amistad con Trotsky" [18]
En mayo de 1927, Voronsky utilizó Krasnaya Nov para atacar a Averbakh por la forma en que controlaba la recién formada Federación de Organizaciones de Escritores Soviéticos. En una respuesta, publicada en Pravda , el jefe de la Sección de Prensa del Comité Central, Sergei Gusev, acusó a Voronsky de ser trotskista y/o socialista revolucionario . En respuesta, Voronsky negó las acusaciones políticas, se ofreció a cooperar con RAPP si Averbakh era destituido de su liderazgo y declaró que cualquier destino era mejor que ser asfixiado por los "vapores literarios" de Averbakh. [19]
En octubre de 1927, Voronsky fue relevado de sus funciones como editor de la revista. En febrero de 1928 fue expulsado del Partido y en enero de 1929 fue arrestado y desterrado a Lipetsk . Desde allí escribió al Comité Central declarando:
Dejo la Oposición. Apoyo la línea principal del partido. Considero que mi anterior actividad faccional es sustancialmente errónea y renuncio a ella. También considero errónea la acusación de la oposición de que la dirección del partido sólo es capaz de resolver las dificultades mediante políticas de derecha. Condeno las actividades de Trotsky, incluidas sus actividades en el extranjero. Elimino mi firma de todos los documentos de las facciones. Todas las resoluciones de la dirección del partido son obligatorias para mí. [20]
En 1930 se le permitió regresar a Moscú, donde continuó escribiendo y editando para Gosizdat , pero ya no destacó como crítico. [21] El estadounidense Max Eastman describe la posición cada vez más insostenible de Voronsky en un capítulo llamado "La lucha de Voronsky por la verdad" en su libro de 1934 Artistas en uniforme . [22]
Voronsky fue expulsado del partido por segunda vez en 1935 y arrestado a principios de la Gran Purga el 1 de febrero de 1937. [23] En su juicio, el 13 de agosto de 1937, que duró sólo unos minutos, se levantó y dijo al juzga que el juicio de la historia sería que ellos habían traicionado a la revolución, no él. [24] Fue condenado a muerte y fusilado el mismo día. [23]
Veinte años después de su ejecución, en 1957, Voronsky recibió rehabilitación estatal oficial en la URSS. Sin embargo, su trabajo permaneció fuertemente censurado y desprovisto de críticas al realismo socialista así como a la creciente burocracia estalinista de su época en la Oposición de Izquierda. [25]
Los ensayos de Voronsky fueron traducidos por el investigador Frederick Choate y publicados en el libro Art as the Cognition of Life en 1998 después de cuatro años de extensa investigación en las bibliotecas de Moscú entre 1991 y 1995. Estos escritos finalmente fueron accesibles como resultado de la caída de la Unión Soviética. y el cambio de clima político. [26]
Escribió Za zhivoi i mertvoi vodoi (texto en ruso) (1927, 1929; trad. como Aguas de vida y muerte , 1936), "dos excelentes volúmenes de memorias". [27]
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