Albert Brudzewski , [1] también Albert Blar (de Brudzewo) , [2] [3] Alberto de Brudzewo o Wojciech Brudzewski (en latín , Albertus de Brudzewo ; c.1445–c.1497) fue un astrónomo , matemático y filósofo polaco y diplomático .
Alberto (en polaco , Wojciech ), que firmaría como « de Brudzewo » («de Brudzewo»), nació alrededor de 1445 en Brudzewo , [4] cerca de Kalisz . Existe poca información sobre sus primeros años. Solo se sabe que a los 23 años se matriculó en la Academia de Cracovia (actualmente Universidad Jagellónica ), donde permaneció casi toda su vida, enseñando allí durante dos décadas. Se desempeñó como decano de la academia, procurador (administrador de su propiedad) y director del Bursa Hungarorum («Dormitorio de los húngaros»).
Alberto es recordado como un profesor extraordinario. En la Academia de Cracovia impresionó a los estudiantes por su extraordinario conocimiento de la literatura y enseñó matemáticas y astronomía. Cuando en 1490 se licenció en teología , también impartió clases sobre la filosofía de Aristóteles . A estas clases asistió Nicolás Copérnico , que se inscribió en la academia en 1491. Un logro importante de Alberto fue su modernización de la enseñanza de la astronomía mediante la introducción de los textos más actualizados.
Albert conocía muy bien la teoría de los planetas de Georg von Peuerbach y las tablas astronómicas de Regiomontanus . Era escéptico respecto del sistema geocéntrico . Fue el primero en afirmar que la Luna se mueve en una elipse y siempre muestra su mismo lado a la Tierra . [5]
Elaboró tablas para calcular las posiciones de los cuerpos celestes . En 1482 escribió un Commentariolum super Theoricas novas planetarum Georgii Purbachii [...] per Albertum de Brudzewo , un comentario sobre el texto de Georg von Peuerbach , Theoricae novae planetarum – Nuevas teorías de los planetas , publicado en Milán , Mediolani, en 1495 , de su alumno, Jan Otto de Kraceusae con este título Commentaria utilissima in theoricis planetarum .
Además de Copérnico , entre los estudiantes de Alberto se encontraban el matemático Bernard Wapowski y el poeta y humanista renacentista alemán Conrad Celtis , quien en Cracovia fundó la primera sociedad literaria centroeuropea , la Sodalitas Litterana Vistulana .
En 1495, a instancias del cardenal Federico Jagellón, Brudzewski se trasladó a Vilna como secretario del gran duque de Lituania, Alejandro Jagellón , que más tarde se convertiría en el rey Alejandro de Polonia . Trabajó como diplomático para el gran duque ; una de sus misiones más importantes fue la de negociar con el zar de Moscovia , Iván el Terrible . Fue en Vilna donde Alberto escribió su tratado, El conciliador , cuyo original aún no se ha encontrado.
Alberto de Brudzewo murió en Vilna. No se conoce la fecha exacta de su muerte; algunas fuentes afirman que murió a los cincuenta años. [6]
Alberto de Brudzewo o Albert Brudzewski fue considerado un astrónomo influyente y persuasivo, un ficcionalista y un oponente de Averroes . Averroes estaba en desacuerdo con la mayoría de la obra del astrónomo Ptolomeo . Creía que los dispositivos y principios de Ptolomeo desobedecían los principios fundamentales y las consecuencias básicas de la física de Aristóteles. Averroes trabajó para reemplazar el sistema astronómico ptolemaico con un sistema novedoso que era similar a un sistema creado por Eudoxo. Albert Brudzewski no estuvo de acuerdo y criticó a Averroes de inmediato. La principal disputa fue la determinación del número de orbes o esferas celestiales que se encuentran en los cielos. Averroes se negó a creer que hubiera una novena esfera en los cielos. Creía que la creación de todos los seres celestiales tenía que surgir de las estrellas, pero la novena esfera no poseía ninguna estrella, por lo que esto no podía ser cierto. Albert Brudzewski discutió esto y dijo que los cielos poseían más de diez esferas. Él creía que el Sol mismo tenía tres esferas y que los planetas también tenían las suyas. [7]
Para que sus seguidores tuvieran sentido y lo pudieran entender mejor, Brudzewski dijo que los términos «orbe» o «esfera» tenían tres significados. El primer significado podía ser que todo el cielo se reunía en un único objeto, que era el orbe o la esfera. Este objeto no estaba separado de todo el cielo, pero podía existir por sí mismo. El segundo significado lo comparó con la esfera u orbe de la obra Theoricae novae planetarum de George Peurbach , aunque no era convencional, todavía existía en el cielo. El tercer significado o aclaración de orbe era que era un orbe que estaba alineado con la Tierra. El tercer significado era, en realidad, una colección de orbes que era crucial para el movimiento de un planeta. [7]
Albert Brudzewski sigue cuestionando a Averroes basándose en los supuestos de Aristóteles. Dijo que Aristóteles demostró y verificó cinco afirmaciones sobre los cielos que podrían refutar a Averroes. La primera afirmación era que los cielos eran un ser simple. La segunda afirmación era que, dado que los cielos eran un ser simple, el movimiento del ser también tenía que ser simple y sin complicaciones. Solo podía haber un movimiento y tenía que seguir las leyes de la naturaleza. La tercera afirmación era que cualquier movimiento que no siguiera las leyes de la naturaleza tenía que tener un movimiento adicional que sí siguiera las leyes de la naturaleza. La cuarta afirmación era que una sola esfera u orbe no podía moverse mediante varios movimientos porque era un cuerpo simple. La quinta afirmación era que cualquier orbe superior o mayor podía tener un impacto en orbes y esferas menores, pero los orbes y esferas menores no podían tener ninguna influencia sobre los superiores. [7]
Para refutar finalmente a Averroes, Albert Brudzewski menciona los tres movimientos reconocibles de la esfera de estrellas fijas. El primer movimiento era que la esfera poseía una rotación diaria que se producía de Este a Oeste. El segundo movimiento era el movimiento de la esfera en la dirección opuesta de Oeste a Este. El tercer movimiento era un movimiento cíclico que Brudzewski llamó trepidación. Brudzewski atribuyó estos tres movimientos a las tres últimas esferas respectivamente. Con las suposiciones de Aristóteles, así como con los movimientos de la esfera de las estrellas fijas, Brudzewski puede demostrar que Averroes está equivocado acerca del número de esferas celestes en los cielos. [7]
Albert Brudzewski era conocido como ficcionalista. No creía que los movimientos de los cielos fueran comprendidos por ningún ser humano. [8] Richard de Wallingford , un astrónomo del siglo XIV, tenía una visión opuesta sobre las esferas de los planetas. Afirmaba que ningún mortal sabe si existen excéntricos realmente en las esferas de los planetas, pero los espíritus podían dar a los humanos revelaciones sobre el verdadero movimiento planetario de los cielos a través de los matemáticos. [7] Esta afirmación limita el conocimiento astronómico de los mortales y sugiere que los espíritus no tienen las mismas limitaciones. Brudzewski reconoce la existencia de estos puntos de vista, pero critica su validez. Para los astrónomos, los espíritus tenían un conocimiento preciso del número de orbes celestiales. Aunque no quería desacreditar la capacidad de los mortales para hacer afirmaciones basadas en observaciones astronómicas. Albert Brudzewski afirmó el principio fundamental de la astrología de que los cielos ejercen influencias causales sobre la tierra. [7]
Se pensaba que las trayectorias de los planetas se movían en órbitas en lugar de círculos. Esta era una afirmación de Brudzeski sobre las relaciones causales entre los planetas y su movimiento. Con esta visión, discrepaba con Averroes sobre el número de órbitas, el concepto de epiciclos y círculos excéntricos, y sobre las órbitas teóricas. Brudzewski fue visto como una fuente para algunos de los trabajos de Copérnico sobre órbitas, específicamente con el matrimonio Tusi . [7]
El par de Tusi era conocido como un arreglo de epiciclo que crea un movimiento en línea recta de los planetas, creado por Copérnico. [9] Algunos piensan que Brudzewski es la fuente del modelo de Copérnico del par de Tusi. Albert sí explica la luna y sus epiciclos dobles cuando menciona una mancha en la luna. [7] La mancha en la luna es el problema de explicar la apariencia de la cara de la luna cuando siempre se ve la Tierra. Estas vistas no estaban alineadas con el par de Tusi. Aunque, se especula que Copérnico podría haber encontrado un modelo de este tipo, donde el epiciclo primario lleva el centro de un segundo epiciclo. Este no es el par de Tusi, pero podría cambiarse ligeramente para que coincida con su modelo. La mancha en la luna que siempre se ve desde la Tierra no aparecería si no hubiera un movimiento epicíclico de la luna. El movimiento de la luna se denominó "movimiento de prosneusis", que era parte de la teoría lunar. Este movimiento significa movimiento de inclinación y giro, que corresponde al epiciclo único en la teoría de la luna de Ptolomeo y a los dos epiciclos del modelo de Brudzewski. [7]
Brudzewski era consciente de la posibilidad de movimientos lineales a partir de movimientos circulares basándose en su modelo del movimiento de Mercurio. Esta podría ser una forma alternativa en la que Copérnico generó su idea del movimiento lineal para la pareja Tusi. Aunque parece que Copérnico utilizó las ideas de Alberto, se basó en gran medida en fuentes islámicas para la pareja Tusi. Los parámetros de Copérnico para la luna son exactamente los mismos que los de Ibn ash-Shātir. No está claro de dónde sacó realmente Copérnico sus ideas. [7]
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