Alan Winnington (16 de marzo de 1910 - 26 de noviembre de 1983) fue un periodista , corresponsal de guerra , actor de cine , antropólogo y activista comunista británico , más conocido por su cobertura de la Guerra de Corea y la revolución china . En 1950, Winnington escribió I saw the truth in Korea , un panfleto contra la guerra que contenía evidencia fotográfica de las fosas comunes de civiles ejecutados por la policía surcoreana. La publicación de este panfleto llevó al gobierno británico a debatir si debía juzgar a Winnington por traición, un cargo que conllevaba la pena de muerte , aunque en su lugar se decidió convertirlo en apátrida al negarse a renovar su pasaporte. [1]
Como miembro del Partido Comunista de Gran Bretaña (CPGB) y corresponsal asiático del Daily Worker , Winnington viajó a China y fue testigo de la derrota del KMT a manos del Partido Comunista Chino . Ahora que vivía en China, se hizo amigo de muchos políticos chinos importantes, entre ellos Mao Zedong , Zhou Enlai , Liu Shaoqi y Zhu De . Durante la Guerra de Corea trabajó en estrecha colaboración con Wilfred Burchett , ya que eran los únicos dos periodistas de habla inglesa que cubrieron la guerra desde la perspectiva del Norte. Winnington ayudó a garantizar el trato justo de los prisioneros de guerra británicos y estadounidenses capturados por las fuerzas chinas y norcoreanas. [ cita requerida ]
Winnington, que ya vivía de forma permanente en China, emprendió un estudio etnográfico de regiones aisladas del suroeste de China. Viajó al territorio Norsu en Sichuan para documentar la abolición de la esclavitud por parte del Partido Comunista Chino , entrevistando a esclavos liberados y antiguos cazadores de cabezas, convirtiéndose en el primer europeo en vivir en una comunidad Norsu y regresar con vida. También vivió entre el pueblo Wa , entrevistando a sus chamanes y cazadores de cabezas . Sus hallazgos se publicaron en su libro Slaves of the Cool Mountains (1959). [2] Winnington también viajó al Tíbet como invitado de honor tanto del Dalai Lama como del Panchen Lama , experiencias que registró en el libro de viajes Tibet (1957). [3] Su reputación positiva tanto entre los comunistas chinos como entre los budistas tibetanos colocó a Winnington en una posición para obtener una mayor comprensión de la vida tibetana en la década de 1950 que la mayoría de los demás periodistas. Tras desilusionarse con la política china y sufrir un acoso constante, abandonó China en 1960 con la ayuda de Harry Pollitt y se trasladó a Alemania del Este. Pasó el resto de su vida en Alemania del Este, trabajando como autor de novelas policiales y libros infantiles, y actuando como actor de cine en varias películas. Su autobiografía Desayuno con Mao (1986) se publicó póstumamente.
Actualmente, el trabajo de Winnington está siendo utilizado por activistas e historiadores para descubrir la ubicación de fosas comunes en Taejon en preparación para un próximo parque de la paz. [4]
Aunque Winnington provenía de una familia de clase trabajadora , ganó una beca para la escuela privada Chigwell en Essex. [5] Sin embargo, debido a su origen de clase trabajadora y su ingreso a través de una beca, fue discriminado tanto por el personal como por los estudiantes de Chigwell. [6]
Winnington confesó que en su juventud se ganó la vida durante la Depresión fabricando monedas de plata falsas. [7]
Winnington se convirtió en miembro del Partido Comunista de Gran Bretaña (CPGB) Partido Comunista Británico alrededor de 1934. Se convirtió en secretario de una sucursal en Walthamstow después de encontrar el partido a través de conversaciones con el líder comunista británico Harry Pollitt . Después de obtener un pase de prensa con el Sindicato Nacional de Periodistas, Winnington se convirtió en el oficial de prensa del CPGB y fue nombrado editor jefe del Daily Worker (más tarde rebautizado como The Morning Star ) durante seis años. En 1948, Winnington viajó a China para asesorar a los servicios de información del Partido Comunista Chino. Acompañó al Ejército Popular de Liberación en las etapas finales de la Guerra Civil China . [8] En esta época comenzó a trabajar con el departamento de noticias de Xinhua en Pekín.
Le pregunté a cada prisionero que conocí: "¿Por qué estás luchando en Corea?". Ninguno pudo darme una respuesta clara. La mayoría dijo: "No lo sé". Algunos dijeron: "Tiene algo que ver con las Naciones Unidas, nos dijeron". Algunos habían oído hablar de Rhee. Ninguno sabía de Kim Ir Sen. Con una o dos excepciones, los soldados rasos, casi todos adolescentes, dijeron que se habían unido al ejército para "ver mundo", "salir del reclutamiento" o "ahorrar algo de dinero".
Alan Winnington, Vi la verdad en Corea (1950), página 8 - Entrevistas con prisioneros de guerra estadounidenses
En 1950, Winnington se convirtió en uno de los dos únicos corresponsales occidentales de habla inglesa que acompañaron a las fuerzas comunistas en la Guerra de Corea, el otro fue el periodista australiano Wilfred Burchett . [9] Dentro de su estudio de los corresponsales de guerra, el profesor de Periodismo Phillip Knightley escribió que "Burchett y Winnington eran una mejor fuente de noticias que los oficiales de información de la ONU, [10] y si los reporteros aliados no los veían, corrían el riesgo de ser superados en sus historias". [11] A pesar de la prohibición de las comunicaciones con periodistas comunistas como Burchett y Winnington, muchos periodistas británicos y estadounidenses ignoraron la prohibición, ya que sus informes del lado comunista se consideraban demasiado valiosos e importantes para pasarlos por alto y más confiables que las fuentes oficiales de la ONU. [12] Winnington también estuvo presente con Burchett durante las conversaciones de paz de la Guerra de Corea en Kaesong, 1951. [13]
En agosto de 1950, Winnington publicó un panfleto titulado Vi la verdad en Corea [14] con evidencia fotográfica de cementerios masivos que contenían los cadáveres de 7.000 civiles ejecutados por la policía surcoreana cerca de Taejon. [15] Avergonzado por el panfleto de Winnington, el gabinete del gobierno británico debatió si podían acusarlo de "traición", [16] lo que, de ser hallado culpable, podría llevar a una sentencia de muerte. [17] También fue acusado de estar involucrado en el interrogatorio de prisioneros de guerra británicos en Corea. Aunque Winnington se reunió con muchos prisioneros de guerra británicos retenidos por las fuerzas comunistas en Corea mientras los entrevistaba y ayudaba a mejorar sus condiciones, [18] ninguno de ellos ha confirmado nunca que Winnington participara en los interrogatorios. [ verificación fallida ]
Una investigación realizada en 1999 que condujo a archivos militares estadounidenses desclasificados confirmó más tarde las afirmaciones de Winnington de que efectivamente hubo una ejecución masiva de civiles por parte de las fuerzas surcoreanas cerca de Taejon, como quedó documentado en Vi la verdad en Corea. [19]
En 1954, el pasaporte de Winnington expiró y las autoridades del gobierno británico no lo renovaron, lo que lo convirtió prácticamente en un apátrida (aunque finalmente lo renovaron en 1968). [20] Incapaz de regresar a Gran Bretaña, decidió seguir viviendo en China. Después de escuchar noticias sobre sociedades esclavistas en el sur de China que prácticamente no habían sido afectadas por la Guerra Civil China y la Revolución Comunista, se propuso investigar. Durante su viaje para investigar las sociedades esclavistas, también viajó a la frontera entre China y Birmania para entrevistar a cazadores de cabezas del pueblo Wa y al relativamente pacífico Jingpaw (Jingpo) . Sus hallazgos se publicaron en un estudio antropológico titulado "Esclavos de las Montañas Frías: Viajes entre los cazadores de cabezas y los propietarios de esclavos en el suroeste de China".
En Liangshan (que literalmente significa "montañas frías"), en el suroeste de China, entre Sichuan y Yunnan , existía un complejo sistema de esclavitud y nobleza entre el pueblo Yi (a menudo llamado Lolo, Nuosu, aunque Winnington los llamaba Norsu). [21] El pueblo Yi se dividía en tres clases sociales: los nuohuo o Yi Negro (nobles), los qunuo o Yi Blanco (plebeyos) y los esclavos. Los Yi Blancos eran libres y podían poseer esclavos y propiedades, pero estaban atados a un señor. Otros grupos étnicos en Liangshan, incluidos los Han, fueron mantenidos como esclavos por los Yi. Durante la década de 1950, el Partido Comunista Chino intentó abolir la práctica de la esclavitud en la China rural, un proceso que Winnington registró en sus escritos. Sin embargo, la esclavitud como forma de vida estaba tan profundamente arraigada en la sociedad Yi que llevó años convencer a la gente, incluidos muchos de los propios esclavos, de que el sistema de esclavitud podía abolirse. Durante su estancia en Liangshi, Winnington pasó meses entrevistando a la gente Yi de todas las clases sociales, incluidos esclavos, dueños de esclavos, plebeyos y nobles. [ cita requerida ]
Después de pasar meses en Liangshan, Winnington viajó a la frontera entre China y Birmania para conocer a los wa , muchos de los cuales practicaban la caza de cabezas y guardaban cabezas cortadas en cestas en un intento de promover el crecimiento de los cultivos. Winnington escribió que cuando pudo entrevistar y grabar a los wa, incluidos numerosos cazadores de cabezas, la práctica de la caza de cabezas ya estaba en proceso de abolición. Winnington descubrió que muchos de los wa que entrevistó consideraban la caza de cabezas una práctica vergonzosa y bochornosa que estarían felices de ver abolida. [ cita requerida ]
Después de desilusionarse con la política china y sufrir acoso constante, abandonó China en 1960 con la ayuda de Harry Pollitt y se trasladó a Alemania del Este. Winnington llegó a Alemania como corresponsal del Daily Worker en Berlín Oriental. [22] En cambio, su familia y sus hijos viajaron a Gran Bretaña sin Winnington. Formó una nueva familia en Alemania y se casó con una mujer llamada Ursula Wittbrodt, que más tarde se convertiría en Ursula Winnington en 1967. Mientras estuvo en Alemania, trabajó como corresponsal extranjero para el Daily Worker y, ocasionalmente, como asesor sobre política asiática para el gobierno de Alemania del Este.
Comenzó a escribir ficción paralelamente a su trabajo como periodista, principalmente novelas del género policial.
En 1980, Winnington escribió su autobiografía, Desayuno con Mao , que se publicó póstumamente en 1986, después de su muerte en 1983. [23]
