La revista árabe chiita reformista Al-Irfan ( árabe : العرفان; DMG : al-ʿIrfān; "Conocimiento") es una publicación semanal con sede en Beirut, Líbano. Está en circulación desde 1909.
Al-ʿIrfān fue fundada en Beirut por Aḥmad ʿĀrif az-Zain (1883-1960) en 1909. [1] A partir de 1910 la publicación fue transferida a una imprenta especial en Saida , en el sur del Líbano. Az-Zain, que había trabajado antes para diferentes revistas, entre ellas Thamarāt al Funūn (1875-1908), estuvo a cargo hasta 1960. Junto con Aḥmad Riḍā (1872-1953) y Sulaimān Ẓāhir (1873-1960) inició una nueva etapa de Nahda con esta revista educativa enciclopédica en el sur del Líbano. [2] [3]
El subtítulo ("maǧalla ʿilmīya, adabīya, aḫlāqīya, iǧtimāʿīya") explica claramente que al-ʿIrfān era una revista de ciencia, literatura, moral y temas sociales. [4] Además, en el prefacio de la primera edición se formuló que no se publicarían artículos políticos o religiosos. [4] Sus objetivos declarados eran crear una institución educativa adecuada para un público más amplio que garantizara el bienestar del público y sirviera al progreso. Como el sur del Líbano aún no estaba incluido en este proceso, el editor quiso tomar esta iniciativa fundando al-ʿIrfān. [4]
A partir de 1910/1911, el contenido se amplió. Se incluyeron artículos sobre el progreso técnico y los nuevos inventos, sobre la historia chiita y sobre temas relacionados con la mujer, como la educación y la emancipación. Numerosas ilustraciones debían dar a la revista un aspecto moderno y quizás dirigirse a quienes no sabían leer. [5] En 1913, Al-ʿIrfān publicó los datos estadísticos sobre el sistema educativo japonés para destacar la importancia de la educación en Japón. [6] A partir de 1922/1923, se publicó una página adicional con chistes y anécdotas para llegar a un público más amplio. Poco a poco se fueron incorporando temas como los derechos, la libertad y la democracia.
Al-ʿIrfān quería ser, en contraste con otras revistas modelo como Al Muqtataf y Al Hilal , un portavoz de los grupos religiosos de los chiítas árabes. [2] Esto se mostró explícitamente, es decir, en la portada del quinto año, con el añadido šuʿūn aš-šīʿa (árabe: preocupaciones de los chiítas). [7] El 90% de los suscriptores eran chiítas del Líbano, Irak, Bahréin, Kuwait y otros países. [8] Az-Zain se consideraba un reformador, que entiende el mundo islámico como una unidad cultural y no solo religiosa. [5] Uno de los colaboradores fue Husayn Muruwwa , un intelectual y periodista comunista libanés. [9]
Los objetivos y el contenido de la revista fueron cambiando con el tiempo. En lugar de difundir el progreso y la ilustración, otros temas de actualidad y políticos pasaron a predominar.
Tras la independencia del Líbano en 1943, la temática se centró cada vez más en los derechos de los chiítas en el Líbano. El hijo de Az-Zain, Nizar, se hizo cargo de la dirección de la revista [10] tras la muerte de su padre en 1960, que a partir de entonces publicaba principalmente temas literarios. Tras la muerte de Nizar en 1981, la publicación pasó a manos de su sobrino Fuʿād az-Zain.
Aunque Al-ʿIrfān apoyó a Musa Al Sadr , un poderoso líder chiita, no respaldó el uso del título de Imam por parte de él argumentando que este título solo podía usarse para los doce imanes . [11] El historiador iraní Ahmad Kasravi informó que Al-ʿIrfān era su fuente de información sobre Europa. [12]
