Al-Insaf fima Yajib I'tiqaduh walā Yajūz al-Jahl bih ( árabe : الإنصاف فيما يجب اعتقاده ولا يجوز الجهل به , iluminado. ' Equidad en lo que se debe creer y sobre lo que no se debe ignorar '), [1] es un libro teológico islámico , escrito por el erudito Maliki - Ash'ari Abu Bakr al-Baqillani (m. 403/1013), como una refutación metódica contra los Mu'tazilis y los antropomorfistas (al-Mushabbiha). [2]
Como teólogo Ash'ari, al-Baqillani refutó algunas doctrinas teológicas formuladas por estos grupos al tratar una serie de temas teológicos; el discurso de Dios , el Corán y sus características, y otros atributos de Dios. Los antropomorfistas creían que Dios tiene la forma de cuerpos corpóreos junto con sus partes. Tiene manos, cabeza, lengua y otros órganos. Su noción está centralizada en la doctrina de que Dios tiene materiales corporales. Esta doctrina fue firmemente rechazada por al-Baqillani. Su posición teológica asume la combinación entre método racionalista y aplicación de la revelación.
Al-Baqillani también aclaró su postura respecto de los versos mutashabihat (pasajes inciertos o dudosos cuyo significado está abierto a dos o más interpretaciones) que fueron entendidos literalmente por los antropomorfistas. Analizó el versículo (5) de Surat Taha , en el que comentó que el istiwa' de Dios (el "estar establecido" de Dios en el Trono ) no es similar con Sus criaturas. [Nota 1] Creía que el trono no tiene espacio ni lugar porque Dios existe continuamente, como señaló: [4] [5] [6]
Y decimos: Su istiwa' no es similar a ninguna criatura. Y no decimos: el trono es un lugar de asentamiento o descanso para Allah, porque Allah Todopoderoso existe sin lugar. Cuando creó el lugar, Su existencia es eterna, no cambia.
También dijo:
Allah no está en direcciones ni se parece a las creaciones, y tampoco se le atribuye transformación o movimiento, ni estar de pie o sentado, según Sus palabras: “ No hay nada como Él ” [Corán 42:11 ] y “ Y no hay nadie comparable a Él ” [Corán 112:4], porque tales atributos son de las creaciones, y Allah (el Creador) lo deja claro.
Al-Baqillani demuestra que: [7]
Y otras creencias fundamentales Ash'ari .
ويجب أن يعلم: أن كل ما يدل على الحدوث أو على سمة النقص فالرب تعالى يتقدس عنه. فمن ذلك: أنه تعالى متقدس عن الاختصاص بالجهات، والاتصاف بصفات المحدثات، وكذلك لا يوصف بالتحول، والا نتقال، ولا القيام، والقعود؛ لقوله تعالى: "ليس كمثله شيء" [الشورى: 11] وقوله: "ولم يكن له كفواً أحد" [الإخلاص: 4] ولأن هذه الصفا تدل على الحدوث، والله تعالى يتقدس عن ذلك. فإن قيل أليس قد قال: "الرحمن على العرش استوى". قلنا: بلى. قد قال ذلك، ونحن نطلق ذلك وأمثاله على ما جاء في الكتاب والسنة، لكن ننفي عنه أمارة الحدوث، ونقول ا: ستواؤه لا يشبه استواء الخلق، ولا نقول إن العرش له قرار، ولا مكان، لأن الله تعالى كان ولا مكان، فلما المكان لم يتغير عما كان.
