Al-Balad ( árabe : البلد , "La Ciudad") es la sura o capítulo 90 del Corán . Está compuesta por 20 aleyas (versos).
El tema y el estilo del capítulo coránico al balad se parecen a los de las primeras suras reveladas en La Meca , [2] pero contiene un indicador que indica que fue enviado en el período en el que los incrédulos de La Meca habían decidido oponerse a Mahoma y se habían permitido cometer tiranía y excesos contra Mahoma.
Según una interpretación expuesta en el tafsīr (comentario) escrito por Sayyid Abul Ala Maududi (fallecido en 1979) titulado Tafhim al-Qur'an , [3] su tema es explicar la verdadera posición del hombre en el mundo y del mundo en relación con el hombre y decir que Dios ha mostrado al hombre los caminos del bien y del mal, también le ha proporcionado los medios para juzgarlos, verlos y seguirlos, y ahora depende del propio esfuerzo y juicio del hombre si elige el camino de la virtud y alcanza la felicidad o adopta el camino del vicio y se encuentra con la perdición.
En primer lugar, la ciudad de La Meca y las dificultades que en ella afrontó Muhammad y la situación de los hijos de Adán han sido citadas como testimonio de la verdad de que este mundo no es un lugar de descanso y tranquilidad para el hombre, donde podría haber nacido para disfrutar de la vida, sino que aquí ha sido creado para el trabajo y la lucha. Si se lee este tema junto con el versículo 39 de la Sura An-Najm (Laisa lil insani illa ma saa: no hay nada para el hombre excepto aquello por lo que se ha esforzado), resulta evidente que en este mundo el futuro del hombre depende de su trabajo y lucha, de su esfuerzo y lucha.
Después de esto, se ha refutado el malentendido del hombre de que él es el todo en todo en este mundo y que no hay un poder superior que vigile lo que hace y le pida cuentas.
Tomando como ejemplo uno de los muchos conceptos morales de ignorancia que tiene el hombre, se ha señalado qué criterios erróneos de mérito y grandeza se ha propuesto en el mundo. El que por ostentación y ostentación derrocha grandes cantidades de riqueza, no sólo se enorgullece de sus extravagancias, sino que también el pueblo lo admira por ello con entusiasmo, mientras que el Ser que vigila sus acciones ve con qué métodos obtuvo la riqueza y de qué manera y con qué motivos e intenciones la gastó.
Luego, Dios dice: Hemos dado al hombre los medios de conocimiento y las facultades de pensar y entender, y hemos abierto ante él los caminos de la virtud y del vicio: un camino conduce a la depravación moral, y es un camino fácil y placentero para el egoísmo; el otro camino conduce a las alturas morales, que son escarpadas como una carretera cuesta arriba, para escalarlas el hombre tiene que ejercer autocontrol. Es la debilidad del hombre el que prefiere deslizarse hacia el abismo antes que escalar el acantilado.
Luego, Dios ha explicado cuál es el camino empinado por el cual el hombre puede ascender a las alturas. Es que debe renunciar a gastar por ostentación, exhibición y orgullo y debe gastar su riqueza para ayudar a los huérfanos y los necesitados, debe creer en Dios y Su Religión y unirse a la compañía de los creyentes, debe participar en la construcción de una sociedad que debe cumplir con las demandas de virtud y rectitud con paciencia y debe ser compasiva con la gente. El fin de aquellos que siguen este camino es que se volverán dignos de las misericordias de Dios. Por el contrario, el fin de aquellos que siguen el camino equivocado, es el fuego del Infierno del cual no hay escape.
Sayyid Qutb (fallecido en 1966), autor egipcio, islamista e intelectual destacado de la Hermandad Musulmana egipcia , resumió el tema general de Surat Al-Lail en la introducción a su extenso comentario coránico, Fi Zilal al-Qur'an (En las sombras del Corán), diciendo:
Esta breve sura aborda numerosos hechos de importancia central para la vida humana. Su estilo se caracteriza por sus poderosas alusiones. Numerosos hechos de esta naturaleza no se pueden combinar fácilmente en ninguna forma de escritura concisa, excepto en la del Corán, con su capacidad única de tocar las notas correctas con trazos tan rápidos y penetrantes.
— Sayid Qutb , Fi Zilal al-Qur'an
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