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Ahmad ibn Idris al-Fasi

Ahmad ibn Idris al-Fasi ( árabe : أحمد بن إدريس الفاسي ) (1760–1837) fue un erudito, jurista y sufí marroquí sunita , [1] activo en Marruecos , Hiyaz , Egipto y Yemen . Su principal preocupación era la revivificación de la Sunnah o práctica del profeta islámico Mahoma y la purificación del Islam borrando la Bid'ah y el Shirk . [2] [3] [4] Sus seguidores fundaron una serie de caminos sufíes que difundieron sus enseñanzas por todo el mundo musulmán.

Vida

Ahmad ibn Idris nació en 1760 cerca de la ciudad de Fez, Marruecos . Estudió en la Universidad de al-Qarawiyyin . [5] En 1799 llegó a La Meca , donde "ejercería su mayor influencia, atrayendo a estudiantes de todos los rincones del mundo islámico". [6] En 1828 se trasladó a Zabid en el Yemen , que históricamente había sido un gran centro de erudición musulmana. Murió en 1837 en Sabya , que entonces estaba en Yemen, y más tarde fue la capital del país de su nieto , pero que hoy es parte de Arabia Saudita .

Fue el fundador de la orden Idrisiyya . [7] También se le llama Tariqa Muhammadiyya, y rechazó seguir cualquiera de las cuatro escuelas de jurisprudencia islámica ( Taqlid ), [8] [9] adoptando la misma metodología que Ismail Dehlavi , quien remarcó que la agenda de la nueva orden conocida como Tariqa al-Muhammadiyya era purificar el Islam y rechazar lo que ellos consideraban Bid'ah o Shirk . [2] [3] La Idrisiyya no es una Tariqa en el sentido de una orden sufí organizada, sino más bien una metodología, consistente en un conjunto de creencias y prácticas, que según los miembros de la orden, apuntaban a nutrir el vínculo espiritual entre el discípulo y Muhammad directamente. [10] [11]

Enseñanzas

Las enseñanzas de Ibn Idris se centraban en la educación moral y espiritual del musulmán individual. [12] Enfatizó la importancia de la piedad , la oración , el aprendizaje religioso (especialmente las tradiciones proféticas) y el seguimiento cercano del ejemplo de Mahoma. Enviaba a sus estudiantes a revivir la Sunnah profética en diferentes tierras. [13] Ibn Idris hizo un llamado a un renacimiento del Ijtihad . Su rechazo a seguir una escuela de jurisprudencia ( Madhhab ) se basaba en tres preocupaciones: primero, la necesidad de seguir las tradiciones proféticas. [14] Segundo, reducir las divisiones entre los musulmanes. [15] Tercero, misericordia para los musulmanes, porque había "pocas circunstancias en las que el Corán y la Sunnah estuvieran genuinamente en silencio, pero si había un silencio sobre alguna cuestión, entonces ese silencio era intencional por parte de Dios - una misericordia divina." [16]

Por ello, rechazó cualquier intento de llenar un silencio dejado deliberadamente por Dios y, de este modo, “abrogar una de sus misericordias”. [17] Sin embargo, estas preocupaciones académicas no desempeñaron un papel tan importante en su enseñanza como la atención que atrajeron de los académicos modernos, y Radtke y Thomassen tienen razón cuando afirman que sus enseñanzas se centraban principalmente en la educación moral y espiritual del musulmán individual. En cierto sentido, la enseñanza subyacente a todo su pensamiento era un apego directo y fundamental a Dios y a Mahoma, logrado a través de la piedad, minimizando la mediación de cualquier otra autoridad humana. [18] [19] [20]

Seguidores

Las enseñanzas de Ibn Idris fueron difundidas por un grupo de seguidores muy influyentes, entre los que se encontraban:

Descendientes

El nieto de Ibn Idris, Muhammad ibn Ali al-Idrisi , estableció un estado de corta duración, el Emirato idrisí de Asir . [27]

Véase también

Referencias

  1. ^ Esposito, John L. (1 de enero de 1998). Islam y política. Syracuse University Press. pág. 40. ISBN 9780815627746.
  2. ^ ab Pasado presente: Cuando la historia falla Dawn (periódico), publicado el 3 de marzo de 2012, consultado el 16 de agosto de 2018
  3. ^ ab Dajani, Samer, Tranquilidad para el buscador, pág. 14.
  4. ^ Al-Sanusi, Muhammad ibn Ali, al-Musalsalat al-Ashr, p. 13, en al-Sanusi, al-Majmu'a al-mukhtara, Manchester, 1990.
  5. ^ Radtke, Bernd R.. "Ahmad b. Idrīs". Enciclopedia del Islam, TRES.
  6. ^ Thomassen y Radtke, Las cartas de Ahmad ibn Idris, p. 1.
  7. ^ Dajani, Samer, Tranquilidad para el buscador, pág. 14.
  8. ^ Scott Alan Kugle, Sufíes y cuerpos de santos: misticismo, corporeidad y poder sagrado , 2007, ISBN 080783081X, pág. 269-270
  9. ^ Dajani, Samer, Tranquilidad para el buscador, pág. 12.
  10. ^ Sedgwick, Santos e hijos, págs. 12, 17.
  11. ^ Dajani, Tranquilidad para el buscador, págs. 13-15.
  12. ^ Thomassen y Radtke, Las cartas de Ahmad ibn Idris, p. 2.
  13. ^ Dajani, Samer, Tranquilidad para el buscador, pág. 7.
  14. ^ Dajani, Samer, Tranquilidad para el buscador, pág. 12.
  15. ^ Dajani, Samer, Tranquilidad para el buscador, pág. 12.
  16. ^ Sedgwick, Mark, Santos e hijos, pág. 15.
  17. ^ Sedgwick, Mark, Santos e hijos, pág. 15.
  18. ^ Dajani, Samer, Tranquilidad para el buscador, págs. 12-15.
  19. ^ Thomassen y Radtke, Las cartas de Ahmad ibn Idris, págs.
  20. ^ Sedgwick, Mark, Santos e hijos, págs. 11-18.
  21. ^ ab O'Fahey, Rex S.; Karrar, Ali Salih (1987). "El enigmático imán: la influencia de Ahmad ibn Idris". Revista internacional de estudios de Oriente Medio . 19 (2): 205–220. doi :10.1017/S0020743800031846. S2CID  162359962.Referencia 64
  22. ↑ Sobre este shaykh, ver Hidigh, Uthman, Anis al-jalis fi tarjamat sayyidi Ahmad ibn Idris, Mogadiscio, págs. 112-124.
  23. ^ Véase Dajani, Samer, Tranquilidad para el buscador.
  24. ^ IM Lewis (1998). Santos y somalíes: el Islam popular en una sociedad basada en clanes. The Red Sea Press. pág. 37-38. ISBN 9781569021033.
  25. ^ abc "www.ahmadiah-idrisiah.com, at-Tariqah al-Ahmadiah al-Idrisiah ar-Rasyidiah ad-Dandarawiah (Singapur)". www.ahmadiah-idrisiah.com . Consultado el 7 de julio de 2023 .
  26. ^ ab Corresponsal, A. (25 de agosto de 2023). "Líder espiritual enterrado". DAWN.COM . Consultado el 3 de julio de 2024 . {{cite web}}: |last=tiene nombre genérico ( ayuda )
  27. ^ Bang, Anne (1997). El Estado Idrisi en Asir 1906–1934. Hurst Publishers . pág. 87. Archivado desde el original el 9 de diciembre de 2019 . Consultado el 1 de enero de 2021 .

Bibliografía