Afshin Ellian (nacido el 27 de febrero de 1966 en Teherán , Irán ) es un profesor de derecho , filósofo , poeta y crítico del Islam político holandés nacido en Irán . [1] Es un experto en derecho internacional público y filosofía del derecho .
En 1989, Ellian llegó a los Países Bajos como refugiado político . Habiendo experimentado de primera mano el gobierno teocrático islámico de Irán , escribe a menudo sobre cómo estos problemas están afectando al mundo en general y a los Países Bajos en particular. Debido a las amenazas a su vida vinculadas a tales críticas, actualmente se encuentra fuertemente vigilado. [2]
Ellian creció en Irán . De joven, aprendió la profesión de periodista con uno de los periodistas más destacados de Irán. Era periodista independiente para revistas políticas iraníes dirigidas a la juventud. Durante la Revolución iraní de 1978-1979 se convirtió, como muchos jóvenes de su edad, en un partidario del Fedayan-e Khalq-e Iran . Sin embargo, después de la revolución se produjo una división en este partido. Muchos seguidores se convirtieron en partidarios de la rama mayoritaria de este partido o en partidarios del Partido Tudeh de Irán . Ellian se convirtió en miembro del Partido Tudeh de Irán y en activo en la Organización Juvenil del Partido Tudeh de Irán. Vale la pena señalar que el régimen islámico prohibió y reprimió todos los partidos políticos y actividades que no estaban alineadas con él después de la Revolución. Esto significó que también Ellian estaba en peligro de ser arrestado, lo que, por lo tanto, lo llevó a la clandestinidad y finalmente a escapar del país. Decidió escapar a Pakistán. Sin embargo, allí todavía corría el riesgo de ser extraditado a Irán, por lo que poco después huyó a Afganistán, donde ya se había reunido una comunidad de intelectuales y activistas iraníes. Allí conoció a Siavash Kasraie, que también era miembro del Partido Tudeh de Irán y de quien aprendió poesía. Además, estudió medicina durante unos años en la capital, Kabul. Poco a poco se produjo una lucha ideológica entre él y los líderes del Partido Tudeh en Kabul, que eran, en opinión de Ellian, figuras estalinistas, lo que fue razón suficiente para que él y algunos de sus amigos rompieran con el Partido Tudeh de Irán. En el otoño de 1987, decidió pedir asilo al Representante Permanente de las Naciones Unidas en Kabul, tras lo cual, en 1989, fue invitado a venir a los Países Bajos y las Naciones Unidas lo expulsaron del país en avión junto con otros disidentes que también estaban en peligro. [3]
Ian Buruma , entre otros, acusa a Ellian de tergiversar los hechos. Por otro lado, Ibn Warraq afirma que “Buruma pone patas arriba estos hechos básicos. Ellian nunca tergiversó su identidad ni su pasado, ni llegó a los Países Bajos con falsas pretensiones”. [4] La falsedad de tales acusaciones también la afirman, por ejemplo, otros como J. Hoeksma, quien, como parte del personal legal de la representación holandesa del ACNUR en ese momento, también confirma lo contrario de las acusaciones antes mencionadas. [5] Las mismas quejas han sido puestas de manifiesto [6] por el propio Ellian y Frits Bolkestein, entre otros, debido a que Buruma, junto con su editor “Publishing House Penguin”, se vio obligado a realizar muchos cambios y eliminaciones en ediciones posteriores de su libro. Otras personas destacadas que defienden la veracidad del caso de Ellian incluyen al ganador del Premio Nobel de Literatura Mario Vargas Llosa. [7]
En los Países Bajos, Ellian comenzó sus estudios de derecho en la Universidad Católica de Brabante (ahora la Universidad de Tilburg ). En 1996, se graduó con un título en derecho internacional público , derecho penal y filosofía . Permaneció en Brabante como investigador hasta que encontró un puesto en el Centro de Derecho Internacional de Ámsterdam , de la Universidad de Ámsterdam . Obtuvo un doctorado de la Universidad de Tilburg en 2003. El título de su tesis doctoral es: "Una investigación sobre la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Sudáfrica". [8] En esta investigación se centró en la transición política provocada por la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Sudáfrica; cuestiones relacionadas tanto con el derecho penal internacional como con la filosofía jurídica. Central en su investigación fue la pregunta: "¿por qué los sudafricanos optaron por un tribunal y la posibilidad de amnistía en lugar de un tribunal penal que pudiera juzgar y castigar los crímenes del pasado?". Vale la pena señalar a quienes estén interesados en este tema que se puede encontrar una lectura adicional sobre el mismo en un libro académico posterior en el que ha contribuido mediante su artículo titulado “Transición política a un régimen democrático: los ecos sudafricanos del perdón, la Comisión de la Verdad y la negociación de la justicia”. [9] En su investigación antes mencionada, concluyó que la comisión era un tribunal aceptable y digno de respeto internacional. En 2003 se convirtió en profesor asociado de jurisprudencia y desde 2005 es profesor titular en la facultad de derecho de la Universidad de Leiden . Desde 2012 es director académico del Instituto para el Estudio Interdisciplinario del Derecho en la facultad de derecho de Leiden.
Ellian es columnista habitual del NRC Handelsblad y aparece en programas de debate político de la televisión holandesa. Escribe artículos para la revista Elsevier , pero también para revistas y periódicos internacionales como The Wall Street Journal , Le Monde y Le Figaro .
Tras las elecciones presidenciales iraníes de 2009 , Ellian escribió una carta abierta a Ali Khamenei , el Líder Supremo de Irán . [10] La carta fue publicada por la revista alemana Der Spiegel , Le Monde , The Wall Street Journal , [11] y el periódico holandés NRC Handelsblad . [10] [12] Der Spiegel subtituló la carta "Su régimen está terminado" (no es una cita directa de Ellian), mientras que NRC Handelsblad la subtituló "Los hijos de la revolución no aceptarán más el gobierno del ayatolá". [10] [12] Es inevitable tener en cuenta que Afshin Ellian también es un destacado defensor de la libertad de expresión. [13] Para la publicación más reciente se puede hacer referencia al libro "El estado de excepción y la democracia militante en tiempos de terror". [14]
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